文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴。齐人归其玉而予之籴。
取材于《国语·鲁语》
注释：①文仲，名辰，鲁卿。②选事：自选差使
8．汉字的造字方法，有象形、指事、会意、形声之说。对文中“请籴于齐”的“籴”造字法解释正确的一项是（2分）
A象形 B会意 C指事 D形声
9．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．结诸侯之信 结：缔结 B．今国病矣 病：危难
C．君盍以名器请籴于齐 盍：何不 D．辰也备卿 备：准备
10．下列各项句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．而吾子请之 居官而惰
B．古之制也 吾子请之
C．臧文仲言于庄公曰 君盍以名器请籴于齐
D．其为选事乎？ 齐人归其玉而予之采
11对下列句子的意思理解不正确的一项是（3分）
A．固国之艰急是为
本来就是为了国家的危难而做的
B．君不命吾子
国君没有让您去
C．居官者当事不避难
当官的遇到事情不应回避困难
D．今我不如齐，非急病也
现在我不去齐国，就不会着急痛苦
12．把文中划线的句子翻译为现代汉语（4分）
①在位者恤民之患，是以国家无违
②居官而惰，非事君也
13．《吕氏春秋·士节》中说：
士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳于求人，而佚于治事。
请根据这段话的意思，联系前面《国语·鲁语》的具体内容，写出你对臧文仲品行的评价。（4分）
14．根据语境，在下面文段中的横线上用《论语》原句或自己的话填写恰当的词句。（3分）
①子入太庙，每事问。或日：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》）
②子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也，”（《为政》）
一次，孔子见到其弟子子路（字仲由），好像忽然想起什么，就对他说：“仲由啊，我从前教你的记住了吗？ ， ，这才是真明白。”学习要有谦逊的态度。孔子这样要求学生，他自己也是以身作则的。一次，他到太庙里去，“每事问”。有人在背地里议论：“谁说那个鄹人之子懂礼啊？ ， 。”这话传到孔子耳朵里，孔子说：“这就是礼呀！”在学习上，孔子始终保持着这样的态度。正如他夸奖孔文子所说，是敏而好学， 。
参考答案
8．（2分）B
9．（3分）D（“备”是置身、处在的意思）
10．（3分）A（A：而，转折连词。B：前一个“之”，结构助词，“的”；后ー个“之”，代词。C：前一个于
”，介词“对”；后一个“于”，介词，“从”。D：前一个“其”，语气助词；后一个“其”，指示代词，“那”）
11．（3分）D（“非急病也”，“不以病为急”，意思是不为困难着急）
12．（4分）
参考答案
①在上位的人要体恤百姓的疾苦，因此国家就没有什么违碍。
②当官却懒惰，不是侍奉君主的态度（做法）。
13．（4分）参考答案：藏文仲作为卿，面对鲁国的饥荒，勇于担当，主动请缨，承担起卿的责任，到齐国借粮。而且不顾忌别人的闲话，最终做到了“定一国”（2分）。这确实如《吕氏春秋》所说：当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。（2分，能结合《吕氏春秋》的话即可）
14．（3分）答案：知之为知之，不知为不知（或：懂就是懂，不懂就是不懂）到太庙里，见到什么都问（或：什么都不懂）、不耻下问（每空1分）
相关阅读
1 陆游书房阅读答案与翻译
陆游书房 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾病呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起 【查看全文】
2 宋·苏轼《魏武帝论》唐·朱敬则《魏武帝论》阅读答案与翻译文本一： 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智 【查看全文】
3 苏轼《赤壁赋》中用“___，__”两句表现出客吹洞箫的音乐效果（1）鹰击长空，鱼翔浅底，__________。（《沁园春长沙》） （2）熊咆龙吟殷岩泉，__________。（李白《梦游天姥吟留别》） （3）苏轼《赤壁赋》中用__________，__________两句表现出客吹洞 【查看全文】
4 孔子见齐景公原文_文言文孔子见齐景公翻译赏析文言文《孔子见齐景公》选自初中文言文大全，其古诗原文如下： 【原文】 君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：吾闻 【查看全文】
5 唐歌词多宫体，又皆极力为之阅读答案与翻译唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外不知有文字，真有一洗万古凡马空气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？人有言乐府本不难作，从东坡放笔后便难作，此殆以工 【查看全文】
6 自余为僇人，居是州，恒惴栗阅读答案与翻译-《始得西山宴游记》自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有 【查看全文】
