之文，以见大概：
齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”王倪曰：“吾恶乎知之。”“子知子之所不知邪？”王倪曰：“吾恶乎知之。”“然则物无知邪？”王倪曰：“吾恶乎知之。虽然。尝试言之，庸讵①知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死②，鳅然乎哉？（民）木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，虮蛆甘带③，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩”（《齐物论》）
泉涸，鱼相与处于陆，相呴④以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也。不如两忘而化其道。（《大宗师》）
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时与相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。”（《应帝王》）
末有《天下》一篇，历评“天下之治方术者”，自述其文与意云：以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍⑤，以重言⑥为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪⑦于万物：不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿⑧无伤也。其辞虽参差，而諔诡⑨可观。
（取材于鲁迅《汉文学史纲要》，有删改）
【注】①庸讵：怎么。②偏死：指患“半身不遂”之病。③带：蛇。④呴（xǔ）：张口呼气。⑤曼衍：散漫流行，不拘常规。⑥重言：为人所重之言。⑦敖倪：轻蔑，轻慢。⑧连犿（fān）：宛转，随和。⑨諔（chù）诡：奇异。
12. 下列语句中，对加点词“通假”现象的判断，不正确的一项是
A. 吾恶乎知之 知：通“智”，智慧
B. 尝试问乎女 女：通“汝”，你
C. 鸱鸦耆鼠 耆：通“嗜”，嗜好
D. 吾恶能知其辩 辩：通“辨”，分辨、区别
13. 下列各组语句中，加点的词用法和意义都相同的一组是
A. 猿猴然乎哉 / 樊然淆乱
B. 于此略录《内篇》之文 / 仁义之端
C. 七日而浑沌死 / 而连犿无伤也
D. 齧缺问乎王倪曰 / 鳅然乎哉
14. 对下列划线句子大意的理解，不正确的一项是
A. 晚周诸子之作，莫能先也
晚周诸子的作品，没有能超得过《庄子》的
B. 三者孰知正处
民、鳅、猿猴这三者，谁知道正确的处理办法呢
C. 与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道
与其赞美尧而批判桀，不如两者皆忘而融入大道之中
D. 以天下为沉浊，不可与庄语
15. “浑沌之死”有丰富的寓意，请写出其中两条。要求：每条不超过15字。
【参考答案】
12. A
13. B
14. B
15. 示例：己所欲，亦勿施于人；好心也会办坏事；顺应自然才是做事的最好选择；不折腾是治理国家的最好选择；天然的状态是最好的状态（意思对即可）。
【解析】
【12题详解】
试题分析：本题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。本题是对通假字的考查，A项，“吾恶乎知之”意思是：我怎么知道呢！所以“知”是“知道”之意，非通假字。故选A。
【13题详解】
试题分析：本题考核理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力。对于这类题目的解答，一要靠平时的积累，将文言文中常见的虚词现象进行归纳，并理解记忆。二要结合具体的语言环境，根据上下文的意思判断。本题A项， 然：这样，代词／……的样子，形容词词尾；B项， 两个“之”用法一样，“之”：助词，的；C项，而：而后，顺承连词／却，转折连词；D项， 乎：相当“于”，向／疑问语气词。故选B。
【14题详解】
试题分析：本题考核理解并翻译文中的句子能力。对于这类翻译的题目，以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。B项，“孰知正处”翻译错误，正确的意思是：谁的生活习惯才是最符合标准的昵（或：哪里才是真正舒适的地方呢）。故选B。
【15题详解】
试题分析：本题考核分析概括作者在文中的观点态度能力。此类题目答题时，首先要审题，审清题干的具体要求。本题要求分析“浑沌之死”的丰富的寓意，请写出其中两条能力。然后到文中找到具体的答题区间进行筛选，最后组织答案。本题的答题区间在倒数第三段中，原文说
“倏与忽时与相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。””意思是“倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，倏和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。”由此可知己所欲，亦勿施于人；好心也会办坏事；顺应自然才是做事的最好选择；不折腾是治理国家的最好选择；天然的状态是最好的状态等。
参考译文：
庄子名叫庄周，宋国蒙地人，大概在孟子稍后出世，曾经做过蒙地的漆园吏。著书十余万字，大多数是寓言，其中的人物、地点，都是虚构的，但是他的文章汪洋开合，姿态万千，先秦诸子的作品，没有能超得过《庄子》的。《庄子》现存作品三十三篇，《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，然而《外篇》《杂篇》怀疑是后增增加上的。在这里简略地抄下几段内篇的文字，来看看《庄子》的大概情况。
齧缺向王倪问：“你知道万物相互间有共同的标准吗？”王倪说：“我怎么知道呢！”齧缺又问：“你知道你所不明白的东西吗？”王倪回答说：“我怎么知道呢！”齧缺接着又问：“那么万物便都无法知道了吗？”王倪回答：“我怎么知道呢！虽然这样，我还是试着来回答你的问题。怎么知道我所说的‘知’不是‘不知’呢？你又怎么知道我所说的‘不知’并不是‘知’呢？我且问你：人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者，谁的生活习惯才是最符合标准的呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物，究竟谁才懂得真正的美味？在我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！”
泉水干涸，鱼困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。与其赞美尧而批判桀，不如两者皆忘而融入大道之中。
南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝叫浑沌。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，倏和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。
《庄子》最后一篇叫《天下》，逐一评论了“天下之治方术者”，庄子自己评述自己的文章与旨意说：庄子认为天下浑浊不堪，不能对这个世界说庄重的话语，用卮言来推衍行文，引用重言使人觉得真实，运用寓言来推广道理。独自与天地精神往来而不傲视万物；不拘泥是非，和世俗相处。他的书虽然奇特，却婉转叙说无伤道理。他的言辞虽然变化多端，却奇异可观。
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