绰少好学、博览群书、尤善算术。仆射周惠达见而异之。从兄让为汾州刺史，太祖饯于东都门外。临别，谓让曰:“卿家子弟之中，谁可任用者?”让因荐绰。大祖乃召为行台郎中。在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定，所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。后大祖与仆射惠达论事惠达不能对请出外议之及召绰告以其事绰即为量定。太祖称善，谓惠达曰:“谁与卿为此议者?"惠达以绰对，因称其有王佐之才。大祖曰:“吾亦闻之久矣。”寻除著作佐郎。
太祖与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故仓地，顾问左右，莫有知者。或曰:“苏绰博物多通，请问之。”太祖乃召绰，具以状对。太祖大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰既有口辩，应对如流。大祖益喜。乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。遂留绰至夜，问以治道，太祖卧而听之。绰指陈帝王之道，兼述申韩之要，太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士也，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆。绰始制文案程式，朱出墨入，及计帐、户籍之法。
大统三年，齐神武三道入寇，诸将威欲分兵御之，独绰意与太祖同。遂并力拒窦泰，擒之于潼关。
绰性俭素，不治产业，家无余财。以海内未平，常以天下为已任。博求贤俊，共弘治道，凡所荐达，皆至大官。太祖亦推心委任，而无间言。太祖或出游，常预暑空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启之而已。绰尝谓治国之道，当爱民如慈父，训民如严师。每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。太祖痛惜之，哀动左右。至葬日，又遣使祭以太牢，太祖自为其文。明帝二年，以绰配享太祖庙庭。
(选自《周书·卷二十三·列传第十五》，有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)（ ）
A.后太祖与仆射/惠达论事/惠达不能对请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定。
B.后太祖与仆射/惠达论事/惠达不能对请出外/议之乃召绰/告以其事绰/即为量定。
C.后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对请出外/议之乃召绰/告以其事绰/即为量定。
D.后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(3分)（ ）
A.“二千石”，月俸百二十斛，后称郎将、郡守和知府为二千石。“累世二千石”说明苏绰出身官宦世家。
B“郎中”和“左丞”两种官职，属中央部门，“郎中”的官阶远远高于“左丞”，分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎。
C.“太牢”指古代祭祀天地时，牛、羊、豕三牲全备。“少牢”只有豕、羊，没有牛。《礼记》有言:天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D.太庙原是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。后皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。
12.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分)( )
A.苏绰才华横溢.深得众人喜爱。受堂兄苏让的推荐，做了行台郎中，行台各官署有疑难之事都向他请教.周惠达也认为他有辅佐君王的才干。
B.苏绰广闻博识，受到太祖倚重。当太祖问起汉代仓库旧地时，苏绰详细作答，太祖在昆明池看过下网捕鱼的第二天早上，即授予苏绰左丞之职。
C.苏绰很有谋略，和太祖心意相通。大统三年齐兵入侵，诸将都主张分兵抵挡，只有苏绰的想法与皇上一致，结果证明苏绰的计策是正确的。
D.苏绰为人俭朴，常以天下为己任。他不治家产，家中无多余财物，为国家广求贤才俊杰。政事无论大小他都了如指掌，最后积劳成疾，死在任上。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)然诸曹疑事，皆询于绰而后定，所行公文，绰又为之条式。(5分)
(2)绰指陈帝王之道，兼还申韩之要，太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席。(5分)
答
10.D(依据文意,)
11.B(“左丞”即左丞相，丞相之一，南宋孝宗改左右仆射为左右承相。“郎中“指仅次于尚书、待郎丞相的高级官员,)
12.B(太祖在昆明池看过下网捕鱼”错.根据原文第三段竟“不设网罟而还”可知太相竟忘了打鱼的事情，没有张网就返回了。
13.（1）但行台各部门的官员遇到疑难的事情都是向苏绰求教后才作决定，对各部门发送的公文，苏绰为他们拟定条教格式。(诸曹、询、条式各1分,句意2分)
（2)苏绰详细陈述帝王的统治之道，并说到申不害、韩非子等法家学术的要点。太祖于是起身;整顿衣裳挺直身躯端坐聆听，双膝不知不觉移到了席子的前部。(指陈、危坐前席各1分句意2分)
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