吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蝡而动一/可以为法则/
B. 君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动一/可以为法则/
C. 君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蝡而动/一可以为法则/
D. 君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动/一可以为法则/
11. 下列句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是
A. 青，取之于蓝 不拘于时
B. 吾尝终日而思矣 惑而不从师
C. 小人之学也 师道之不传也久矣
D. 糅以为轮 作《师说》以贻之
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象的比喻论证了学习的意义。
B. 第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。
C. 第三段，分三个层次论述了学习的方法和态度，即积累、坚持、专一。
D. 第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
答
10. D 11. C 12. D
13. （1）借助车马的人，并不是跑得快，却能到达千里远的地方；借助舟船的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。
（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强硬的筋骨，却能向上吃黄土，向下饮泉水，这是因为用心专一。
析
【10题详解】
本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。
“入乎耳”“着乎心”是并列关系，需要断开，排除A项。
“布乎四体”“形乎动静”是表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上的意思，“动静”不应该断开，排除C项。
“一”是“全都”的意思，结合句意内容分析，点明需要断开，排除B项。
句意：君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
故选D。
【11题详解】
本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。
A项，介词，从；介词，被。
B项，连词，表修饰关系；连词，表转折。
C项，“之”助词，都是用在主谓之间。
D项，介词，把；连词，表目的。
故选C。
【12题详解】
本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
D项，“通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁”错误。结合“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉”“古之学者为己，今之学者为人”“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”等分析，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习的目的在于修身。
故选D。
【13题详解】
本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省。
（1）“假”，凭借，利用；“舆”，车厢，这里指车；“利足”，脚走得快；“致”，到达；“水”，游泳（名词作动词）；“绝”，横渡。
（2）“利”，锋利；“强”，强硬；“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（定语后置句）；“上、下”，向上，向下（名词作状语）；“用”，因为；“一”，专一（数词作形容词）。
参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
君子学习，是听在耳里，记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
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