孔子曰:“奢则不逊，俭则固;与其不逊也，宁固。”又云:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者省约为礼之谓也吝者穷急不恤之谓也今有施则奢俭则吝如能施而不奢俭而不吝可矣。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女日:“某郎好酒，故汝常贫。及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
(节选自南北朝·颜之推《颜氏家训·治家》，有删改)
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也，宁固’;又曰‘以约失之者，鲜矣’;又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!”
御孙曰:“俭，德之共也;侈，恶之大也。”共，同也:言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行:小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰:“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪幕富贵，枉道速祸:小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盗。故日:“侈，恶之大也。”
昔正考父锺粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱练，山节藻棁，孔子鄙其小器，公叔文子享卫灵公，史鳟知其及祸;及成，果以富得罪出亡。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多臭，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之凤俗云。
(节选自宋。司马光《温国文正司马公文集。训俭示康》，有删改)
7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()
A.奢则不逊，俭则固 固:鄙陋，寒酸
B.俯仰命益，如此者再 再:再次
C.远罪丰家 丰:使.....足
D.不可遍数 数:列举
8.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是()
A.父慈而子逆 风飘飘而吹衣
B. 君子寡欲则不役于物 不拘于时，学于余
C.人莫之非 外无期功强近之亲
D.聊举数人以训汝 秦亦不以城予赵
9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()
A.俭者省约/为礼之谓也/吝者穷急/不恤之谓也/今有施则奢俭/则吝如能施/而不奢俭/而不吝可矣
B. 俭者省约/为礼之谓也/吝者穷急/不恤之谓也/今有施则奢俭/则吝如能施/而不奢俭/而不吝/可矣
C. 俭者/省约为礼之谓也/吝者/穷急不恤之谓也/今有施则奢/俭则吝/如能施而不奢/俭而不吝/可矣
D.俭者/省约为礼之谓也/吝者/穷急不恤之谓也/今有施则奢/俭则吝如能施/而不奢/俭而不吝可矣
10.下列句子全都是司马光崇尚俭约原因的一组是()
①众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美②俭，德之共也
③人皆嗤吾固陋，吾不以为病④其余以俭立名，以侈自败者多矣
⑤及其死后，诸子争财，兄遂杀弟⑥以约失之者，鲜矣
A.①②④ B.②③⑤ C.①②⑤ D.②④⑥
11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是()
A.第一则材料引用孔子的话，说明了应提倡节俭但不能吝啬的道理;第二则材料引用孔子的话，则既揭示了论点“以俭素为美”的思想基础，又是对论点的证明。
B.第一则材料用裴子野、邺下领军和南阳人的例子，让人分别看到了人性中的善良、贪婪与吝啬。
C.第二则材料用正考父、季文子的事例从正面论证以俭立名的道理，用管仲、公叔文子、石崇、寇莱公之例来论证“以侈自败”的道理。
D.两段选文虽然都是家训，材料丰富，都采用了事例论证与引用论证，内蕴深厚，但两文叙议侧重点有别，文字风格迥异。
12.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。(2分)
(2)二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。(3分)
(3)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(3分)
13.在物质生活水平相对发达的今天，这两则家训给你带来怎样的启示?请结合文本，联系生活实际来谈一谈。(3分)
答
7.选B项(“再”，两次，故选B)
8.选B项(B项，两个“于”，都表被动。A项，连词，表转折/连词，表修饰；C项，代词，他，指寇莱公/结构助词，“的”; D项，连词，表目的/介词，把，拿。故选B)
9.选C项(该句的标点为:俭者，省约为礼之谓也;吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝:如能施而不奢，俭而不吝，可矣。故选C)
10.选D项(①③是崇尚俭约的表现，不是原因⑤是《颜氏家训·治家》的例子，与司马光无关。排除①③⑤，故选D)
11. 选D项(两则材料文字风格并没有迥异，故选D)
12. (1) (2分)教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施加影响的。
[评分细则]①“者也”表判断:②行，推行。2处采分点，每处1分
(2) (3分) (他)用两石米煮成稀饭，仅仅(能)够让大家都能吃上，他自己也同大家一起吃，脸上从没有显露出厌烦的表情。
[评分细则]①得，能够;②厌色，厌烦的表情，1分;③句意，1 分。
(3) (3分)读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。
[评分细则]①耻，意动用法1分:②足，值得，1分;③句意1分。
13.颜之推提出的“施而不奢”“俭而不吝”的原则和司马光“俭素为美”的主张，在物质文明相对发达的今天仍然是我们应当遵循的。(原则与主张答出任意一点即得1分)
启示我们在现代生活中①依然要提倡勤俭节约，不要铺张浪费，提高资源利用效率;②鼓励适度消费和合理消费，不能过度超前消费。③建设节约型社会其起点就是在全社会树立节约的社会意识。(3 点启示，答出任意一点给1分，不超过2分。其他答案言之有理也可酌情给分)
附:参考译文
(一)教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施加影响的。所以一家之中父辈不慈爱则子女就不会孝顺，兄长不友爱弟弟就不会恭敬，丈夫不讲道义妻子就不会温顺。如果父辈慈爱而子女仍忤逆不孝，兄长友爱弟弟仍傲慢无礼，丈夫讲道义妻子仍不守礼节，那(后面这三种人)就是天生的凶恶之人，就要用刑罚来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变了的。
孔子说:“一个人生活奢侈就做不到恭顺，生活俭朴则显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”又说:“假如有一个人有周公那样的才能，但只要他有骄傲和吝啬的缺点，那么其他的一切也就不值得称道了。”这样说来，可以俭省而不可以吝啬。节俭，是指合乎礼数的减省节约:吝啬，是指面对穷困急难也不救济。现在肯施舍的人常常奢侈无度，奉行节俭的人却又吝啬小气。如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就很好了。
裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上水旱灾，(他)用两石米煮成稀饭，仅仅(能)够让大家都能吃上，他自己也同大家一起吃， 脸上从没有显露出厌烦的表情。京城邺下有个大将军，贪欲积聚得实在太狠，家僮已有了八百人，还发誓要凑满一千。每人早晚的饭菜，他只以十五文钱为标准，即使有客人来，他也不增加一些。后来将军犯事被处死，籍册没收家产，仅麻鞋就有一屋子，旧衣藏了几个仓库，其余的财宝多得无法说。南阳有个人，深藏广蓄，个性极为吝啬，冬至后女婿来看他，他只准备了一铜瓯子的酒，还有几块獐子肉。女婿嫌他太吝啬，一下子就吃尽喝光了。 这个人很吃惊，只好勉强应付添上一点。就这样添了两次。女婿下来后，他责怪女儿说:“你丈夫太爱喝酒，才让你老受穷。”等到这人死后，几个儿子为争夺财产，以至造成哥哥杀死弟弟的惨剧。
(二) -般的人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我
固执、不通达，我不把它当作缺陷，回答他们说:“孔子说:“与其不恭顺，不如固陋。’ 又说:‘因为俭约而犯过失的，(那是很)少的。’又说:‘读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。’古人把节俭当作美德，现在的人却因为节俭而相互讥讽议论。唉，(真)奇怪呀!”
御孙说:“ 节俭是人们共同的道德;奢侈是最大的罪恶。”共同，就是相同。说的是有道德的人都是从节俭中来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不会被外物所役使，可以走正直的道路。般的人少 贪欲，就能约束自己，节约用度，使罪恶远离， 使家庭富足。所以说:“节俭是共同的道德。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪恋羡慕富贵，走不正直的路，招致祸患; 一般的人多贪欲，就会多方营求，胡乱浪费，败家丧身。因此，(如果奢侈)，有地位的人必然贪赃受贿，居住在乡间必然盗窃他人财物。所以说:“ 奢侈是最大的罪恶。”
古时候正考父用粥饭维持生活，孟僖子(由此)推知他的后代必定有显达的人。季文子给三位国君作过相国，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他，认为他不是一一个大才。 公叔文子在家中宴请卫灵公，史鳝推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。石崇拿奢侈浪费来向人夸耀，终于因为这个被处死在东市。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但是因为(他的)功业大，人们没有非议他。(他的)子孙习染了他的家风(仍然豪华奢侈)，(导致)现在大多穷困。其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，(还)应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。
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