一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
（节选自《礼记·大学》)
材料二
师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘道人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上以从其淫而弃天地之性必不然矣。”
（节选自《左传·襄公十四年》)
材料三
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（节选自《谏太宗十思疏》)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分）
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“是故君子有诸己而后求诸人”和“投诸渤海之尾”(《愚公移山》）中的“诸”字的含义相同。
B.“良君将赏善而刑淫”和“《国风》好色而不淫”(《屈原列传》）中的“淫”字的含义相同。
C.“盖之如天，容之如地”和“善哉！技盖至此乎”(《庖丁解牛》）中的“盖”字的含义不同。
D.“承天景命”和“天下云集响应，赢粮而景从”(《过秦论》）中的“景”字的含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家相互责备，一国就会责备成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。所以，要治理好国家，必须先调整好自己的家族。
B.在儒家看来，不能教育好家人的那些人是不可能治理好国家的。统治者治理好自己的家以后，就树立了一个榜样，产生巨大的影响，整个社会都会来仿效。
C.魏征分别从正面“在殷忧”和反面“既得志”两个方面进行论述，归结到守业的君主易失去人心，从而告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人民结怨。
D.能够像师旷、魏征那样，在君权神圣、各国君主专注于扩充自己实力的历史时代，敢于当着国君的面提出民贵君轻的思想观点，难能可贵，值得载入史册。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分）
（1）晋侯曰： “卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。”(4分）
（2）善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。 (4分）
14.三段文本在治国理政方面给我们的启示分别是什么？请简要概括。(3 分）
答
10.F、O、S
11.B
12.A
13.（1)晋悼公说：“卫国人驱逐了他们的国君，这不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君实在太过分了。（采分点：出，使动用法，使…出，驱逐；补充主语师旷；对，回答；甚，过分。)
(2)善良的就赞扬，有过错则纠正，有患难就救援，有过失就改正。（采分点：赏，称扬，赞赏：匡，纠正；革，改变，更正。句意1分。)
14.①修身养性，以身示范。②爱民如子，善听谏言。③竭诚待下，善始善终。（言之成理可酌情给分。)
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