宋•虞集
亦尝观于射乎?正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄(1)也。不以圣贤为准的(2)而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友、读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：”有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立虽细微之事犹无可成之理况为学之大乎昔者夫子以生知天纵之资其始学也犹必曰志况各党小子之至愚极困者乎其不可不以尚志为至要至急也审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
[注](1)正鹄：靶心。 (2)准的：标准。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．挽必圆，视必审 审：仔细
B．其亦可以少警矣乎 警：警惕
C．此立志始终不可渝者也 渝：说明
D．援笔书所欲言 援：持，执持
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．不与为偶，以其无志也 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．是不立正鹄而射者也 师道之不传也久矣
C. 和而有制，严而不离 是故燕虽小国而后亡
D. 尝遗济也受业于予 不拘于时，学于余
16．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。
B．作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。
C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉其烦”，旨在强调“善教”的重要性。
D．文章引譬喻类，正反说理，一咏三叹，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述得精辟有力。
17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
志 苟 不 立 虽 细 微 之 事 犹 无 可 成 之 理 况 为 学 之 大 乎 昔 者 夫 子以 生 知 天 纵 之 资 其 始 学 也 犹 必 曰 志 况 各 党 小 子 之 至 愚 极 困 者 乎 其 不 可 不 以 尚 志 为 至 要 至 急 也 审 矣。
18．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
（1）既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）
（2）尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书”尚志”二字以赠之。（5分）
答
14. C 【解析】渝：改变。
15. B 【解析】A.介词，因为 B. 助词，表示判断；助词，句中停顿。C. 连词，表示转折，但是。D. 介词，向。
16. C 【解析】强调“尚志”的重要性。
17. 志苟不立/虽细微之事/犹无可成之理/况为学之大乎/昔者夫子以生知天纵之资/其始学也/犹必曰志/况各党小子之至愚极困者乎/其不可不以尚志为至要至急也/审矣。
（断对1处，不给分；断对2-3处，1分；断对4-6处，2分；断对7-9处，3分。错断1处不扣分，错2-3处扣1分，错断4-6分，2分；错断7-9处，扣3分。）
18. ① 有了方向以后，就追求如何达到目标的方法，只有有志向的人才能做到。
（既：已经，......以后；所以：用来......的方法；）
② 曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了“尚志”两个字送给他。
（“受业于予”，状语后置句；注意虚词“也”“以”的用法；“因为”，因此，替）
参考译文
你们见过射箭吗？箭靶的中心，是射箭的人的目标。于是要选择好的弓，直的箭，蓄养体气，积攒力量，站好姿势，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圆，眼睛一定要集中，射出箭一定要果断，就会射中箭靶的中心了。如果不设置靶心，就没有专一的趣味了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛的拉开弓来游戏，随意的把箭发射出去，开始没有固定的目标，也不期望会射中，这事君子不会做，这种人君子不会和他结交，因为它没有目标。
善于治学的人，如果懂得了这个道理，那也就能稍微有所警戒了吗？学者的理想就是能做到圣人那样，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤为标准而学习的人，就和不设置靶心而射箭的人一样。没有固定的志向，就像在海洋里前行，没有固定的去处，最终不沦为庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。
有了方向以后，就追求如何到达目标的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜师、交友，读书、研究事理，都是达到目的的途径。平时没有事情的时候，对待理想也不要怠慢；待人接物的时候，对待理想也不要乱了方寸；安逸舒适的时候，志向不要丧失；患难忧虑的时候，志向也不妥协，一定要达到所追求的目标才行。这就要立下志向始终不变。
所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以实现。古人说过：“有志者，事竟成。”又说：“立志不变，全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？从前孔子以天才的资质，开始求学的时候，还一定要立志，更何况我们愚昧至极的人呢？一定要把立志作为紧迫的事情来对待，确实是这样啊。
如今大司寇的上客开封人黄先生善于教育子女，温和但有限制，严格但没隔阂。曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了“尚志”两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来我这里请求教会，我挥笔写出我想说的话，没觉得黄济的行为很烦琐。黄济还处在立志的阶段！
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