楚共王出猎，而遗其弓。左右请求之。共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遗弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所谓大公也。
晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之仇也？”对曰：“君问可为守者，非问臣之仇也。”子羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公义，子其去矣，顾，吾射子也！”
楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出采，见老丈载畚，乞焉，不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将杀之。大夫辞曰：“取畚信有罪，然杀之非其罪也，君若何杀之？”言卒，丈人造军而言曰：“邓为无道，故伐之。今君公子搏而夺吾畚，无道甚于邓。”呼天而号。君闻之，群臣恐。君见之，曰：“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也；私二子，灭三行，非所以从政也。丈人舍之矣，谢之军门之外耳。”
（节选自《说苑·至公》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 古有行大公者／帝尧是也贵／为天子富有天下／得舜而传之不私／于其子孙也／去天下若遗躧／于天下犹然／况其细于天下乎／
B. 古有行大公者／帝尧是也／贵为天子／富有天下／得舜而传之／不私于其子孙也／去天下若遗躧／于天下犹然／况其细于天下乎／
C. 古有行大公者／帝尧是也／贵为天子／富有天下／得舜而传之不私／于其子孙也／去天下若遗躧／于天下犹然／况其细于天下乎／
D. 古有行大公者／帝尧是也贵／为天子富有天下／得舜而传之／不私于其子孙也／去天下若遗躧／于天下犹然／况其细于天下乎／
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “奉公举贤”与“后刺史臣荣举臣秀才”（《陈情表》）两句中“举”字含义相同。
B. “楚人遗弓”与“深追先帝遗诏”（《出师表》）两句中的“遗”字含义不同。
C. “取畚信有罪”与“信可乐也”（《兰亭集序》）两句中的“信”字含义不同。
D. “丈人造军而言曰”与“造饮辄尽”（《五柳先生传》）两句中的“造”字含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 伊尹、吕尚有着显赫的名声，是“人臣之公”的代表，这类人从不结党营私，也不会徇私枉法，用忠诚侍奉君主，用仁德使民众得利。
B. 楚共王认为楚弓楚得也很合理，否定了侍从的建议。孔子评价过这件事，认为侍从的公心不算大，孔子所说的才是真正的“大公”境界。
C. 晋文公向咎犯询问西河郡守的合适人选，咎犯认为自己的仇人虞子羔可以胜任，这让晋文公很惊讶，之后咎犯据实回应了晋文公的疑问。
D. 楚文王让两个王子去采野菜，他们却寻衅滋事，与一位老者发生冲突，老人在军门外控诉两位王子的行为，楚文王召见了老人并向他赔罪。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）邓为无道，故伐之。今君公子搏而夺吾畚，无道甚于邓。
（2）讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也。
【答案】
10. B 11. C 12. B
13. （1）邓国干出些无道的事，所以你们才攻打它。现在君王的儿子殴打我并夺走我的筐子，这比邓国还要不讲道义。
（2）讨伐有罪的人却蛮横抢夺，这不是禁止暴行的办法；仗恃力气虐待老人，这不是教育年轻人的办法。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：古代有能实行最大公正的人，就是帝尧。帝尧贵为天子，富有天下，发现舜并传位给他，并不把天下私传给自己的子孙，离开天子的地位如同脱掉鞋子一样。对于天下都能这样，何况那比天下细小的事物呢？
“古有行大公者／帝尧是也”是一个判断句，“者……也”为判断句标志，应从“也”后断开；“贵为天子／富有天下”是对称句，“贵”后不断开。排除AD。
“得舜而传之”中，省略主语“尧”，“得舜”“传之”是两个连动谓宾结构，结构完整。“不私于其子孙也”中，“于”引出“私”的对象，作其宾语。故应在“不私”前断开，排除C。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词的能力。
C.第一句，信：确实、实在，句意：夺取老人筐确实有罪；第二句，信：确实、实在，句意：实在很快乐。两字含义相同，词性也相同，均为副词。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
B.“认为侍从的公心不算大”说法错误，依据原文“惜乎其不大，亦曰‘人遗弓人得之’而已，何必楚也？”可知，孔子批评公心还不算大的人是楚共王而不是侍从。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。
赋分点：
（1）“为”，行为、做事；“搏”，殴打；“无道”，不讲道义；“无道甚于邓”，状语后置。
（2）“横夺”，蛮横抢夺；“所以”，……的做法；“非所以禁暴也”，否定判断句；“恃”，依仗；“教幼”，教育年轻人。
参考译文：
《尚书》上说：“不偏私不结党，王业的道路就平坦宽广。”讲的就是最大的公正。古代有能实行最大公正的人，就是帝尧。帝尧贵为天子，富有天下，发现舜并传位给他，并不把天下私传给自己的子孙，离开天子的地位如同脱掉鞋子一样。对于天下都能这样，何况那比天下细小的事物呢？除了帝尧谁能做到这样？《易经》上说：“不自居首位就吉利。”这大约就是人君应具有的公正吧！那作臣子的公正表现在：处理国事不经营私人的利益，身在君主之门就不计较财利，在国法面前不袒护亲戚，奉行公事推举贤能不排弃仇敌，用忠诚来事奉君主，用仁德来使民众得利，用宽容的品德来推行自己的措施，用不结朋党的办法来实行自己的主张，伊尹、吕尚就是这样的人。所以他们显赫的名声能流传到现在，这样的人做事就叫做公正。
楚共王外出打猎，丢失了他的弓，左右的侍从请求去找回来。楚共王说：“算了吧！楚国人丢了弓，楚国人拾到它，又何必去寻找它呢？”孔子知道后说：“可惜他的公心还不算大，要是说‘有人丢了弓，有人会得到它’就行了，为何一定要说楚国呢？”孔子所说的就是大公。
晋文公向咎犯问道：“谁可以派去做西河的郡守？”咎犯回答说：“虞子羔可以。”晋文公问：“不是你的仇人吗？”咎犯回答说：“君王问的是可以作西河郡守的人，并没有问我的仇人是谁。”子羔拜见咎犯并道谢说：“多承您赦免了我的过错，向君王推荐了我，使我能做西河郡守。”咎犯说：“我举荐你，是为了公事；我怨恨你，是因为私事。我不能因为私事而损害公理。你赶快走吧，再回头，我就要射杀你了！”
楚文王攻打邓国，命王子革、王子灵一起去采摘野菜，这二人出外采集野菜，看见有个老人头上顶着一个筐子，便向老人乞讨，老人不给他们，于是就殴打老人夺下筐子。楚文王知道了这件事，命令将二人都拘押起来，将要杀掉他们。大夫进言说：“夺取老人的筐确实有罪，但杀死他们却不是他们该承当的罪。君王为什么要杀死他们呢？”话刚说完，那老人就来到军门外说：“邓国干出些无道的事，所以你们才攻打它。现在君王的儿子殴打我，还抢夺了我的筐子，这比邓国还要不讲道义。”说完就呼天抢地号哭。楚文王听到了这些话，群臣也感到惶恐不安。楚文王召见那老人说：“讨伐有罪的人却要蛮横抢夺，这不是禁止暴行的办法；仗恃力气虐待老人，这不是教育年轻人的办法；爱自己的儿子却放弃法令，这不是保住国家的办法；对这两个儿子徇私情，毁灭以上三种德行，这不是治理国政的办法。请老人家宽恕我，我将在军门外斩杀二子，来向您赔罪。”
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