公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理。无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”食茹而美拔其园葵而弃之见其家织布好而疾出其家妇燔其机云欲令农士工女安所雠其货乎？
石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。
李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。
太史公曰：子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？
（节选自《史记?循吏列传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.食茹而美拔其园葵/而弃之见其家/织布好而疾出/其家妇燔其机/云/欲令农士工女安所/雠其货乎
B.食茹而美/拔其园葵而弃之/见其家织布好而疾出/其家妇燔其机/云/欲令农士工女安所/雠其货乎
C.食茹而美/拔其园葵而弃之/见其家织布好/而疾出其家妇/燔其机/云/欲令农士工女安所雠其货乎
D.食茹而美拔其园葵/而弃之见其家/织布好而疾出/其家妇燔其机/云/欲令农士工女安所雠其货乎
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.尺籍，指书写军令、军功等的簿籍，也可指军籍。按照汉制，简牍常规长度为一尺。军中所用木简也是一尺，故有“尺籍”之称。
B.高弟，谓才优而品第高者。如《史记·礼书》：“自子夏，门人之高弟也。”称赞子夏有才华，学业精湛。
C.晋文公，名重耳，谥号“文”，春秋五霸之一。晋文公在位期间任用管仲、狐偃 (?https:?/??/?baike.so.com?/?doc?/?6044785-6257800.html?)、先轸 (?https:?/??/?baike.so.com?/?doc?/?6882284-7099774.html?)等人，使晋国国力大增。
D.寡人，这个称号春秋战国时期常用。古代侯王自谓孤、寡人、不谷，意为少德之人，以示自谦。唐以后唯皇帝自称寡人。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.子产为相，用五年的时间就改变了郑国混乱的局面，社会治安良好，民风淳朴，百姓安居乐业。
B.公仪休喜欢吃鱼，却不接受别人馈赠的鱼，从他拒绝的言辞可以看出，他爱惜自己的鲁相名誉，希望用自身清廉的方式来保障官位带来的利益。
C.石奢的父亲杀了人，按照楚国的法律，应当判处死刑。石奢为了尽孝，同时对楚昭王的责备有一个交代，最后选择代父受死。
D.李离过听杀人，判自己死刑。他执意要以死抵罪，是因为良心的谴责使他不忍心把罪过推给官位比他低、俸禄比他少的官员。
13.把下列句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。（3分）
（2）于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。（3分）
（3）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（3分）
答
10.C 【画波浪线句子的大意是，公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”】
11.C 【C项管仲辅佐的君主是春秋时期第一位霸主齐桓公。】
12.A 【B项，公仪休为官清廉，以自身的行为作表率，这是他的执政理念，并不是看重权势为自己的利益着想。C项，楚昭王并没有责备石奢，反而想赦免他父亲的罪过。D项，李离坚持以死抵罪，是因为他认为自己是一名法官，犯下“过听”的错误是不可饶恕的，也有负晋文公对他的信任。】
13.（1）文法与刑律不完备时，善良的百姓心存畏惧，自我约束修身，是因为居官者没有违乱纲纪。（得分点：“文武”，文法刑律，1分；“惧然”，心存畏惧，1分；……者……也，表原因的判断，1分。）
（2）这时候沛公站起来，整理衣服向郦食其道歉，并把他请到了上座。（得分点：“摄”，整理，1分；“谢”，道歉，1分；“延”，邀请，1分。）
（3）他思念国君，振兴国家，想要扭转国家的危险局面，全篇之中再三表达这种意愿。（得分点：“存”，思念，1分；“反覆”，扭转、改变，1分；“致”，表达，1分。）
【参考译文】
子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家。五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”
公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”
石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。
李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
太史公说：“子产病逝，郑国百姓失声痛哭。公仪休看到妻子织出的布好就把她赶出家门。石奢放走父亲而自杀顶罪，使楚昭王树立了美名。李离错判杀人罪而伏剑身亡，帮助晋文公整肃了国法。法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的百姓心存畏惧，自我约束修身，是因为居官者没有违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，就可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢？”
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