欧阳修
浮槎山在慎县南三十五里，或曰浮阇山，或曰浮巢山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新，妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记以龙池为第十，浮槎之水弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰:“山水上，江次之，井为下。山水:乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰:李侯可谓贤矣。
夫穷天下之物无不得其欲者富贵者之乐也至于荫长松藉丰草听山流之潺湲饮石泉之滴沥此山林者之乐也而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势使然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山水之为乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者有矣;凡物未必可贵而因人以重者亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
(有改动)
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（2分）
A.夫穷天下之物无不得/其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松/藉丰草/听山流之潺湲/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/
B.夫穷天下之物无不得其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松藉丰草/听山流之潺湲/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/
C.夫穷天下之物无不得/其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松藉丰草/听山流之潺湲/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/
D.夫穷天下之物无不得其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松/藉丰草/听山流之潺湲/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/
10、下列各项中加点词语的意义和用法相同的一项是(2分)
A. 亦其理与势使然欤 羽则不然
B.嬉戏莫相忘 叶叶相交通
C.既其出 其 孰能讥之乎？
D. 盖其又深，则其至又加少也 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（2分）
A.浮图:可以解释为“和尚”，也可解释为“佛塔”。“救人一命，胜造七级浮屠”中的“浮屠”指的是佛塔。
B.留后:官名。唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称，北宋所设节度使观察留后，仅为虚衔。
C.“记”是一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述观点。分为记游、记事、记亭台楼阁、记物等。
D.京师:古代指帝王的都城，指北京。但在不同朝代称呼不同，如元朝称为大都，明朝则称为京师。
12.下列对原文相关内容的概述和分析，不正确的一项是( )（2分）
A.文章开篇交代浮槎山的地理位置、名称及其来由，并附以佛教、道教之说，给浮槎山增添了神秘的色彩。
B.陆羽在论水味时，认为山中泉水是上品，而山泉之中又以乳泉和石池之中清流四溢的泉水为最好。
C.作者认为李侯是一个贤士，是因为李侯在登浮槎山时发现上等的山泉后，送至京师给自己饮用，可谓情真意切。
D.文章既写浮槎山水之美，又写李侯游赏之乐;既笑张又新的狂妄多失，又赞陆羽的善言水，行文开合有度。
13.将下列句子翻译成现代汉语。（共17分）
(1)饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。（5分）
(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（4分）
(3) 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（4分）
(4)既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（4分）
答
9.解析可通过排除法，借助表判断的句式“……者……也”“荫长松/藉丰草”“听山流之潺湲/饮石泉之滴沥”的对偶句式和代词“此”进行判断。
答案D
10、答案A
11. 解析京师是古代国家首都的通称，并不是单指北京。
答案D
12. 解析C项，强加因果。作者认为李侯是一个贤士，并不是因为李侯发现上等山泉后送至京师给自己饮用。二者没有因果关系。
答案C
13. 解析(1)考:考证。“问于故老”为状语后置句，正常语序应为“于故老问”。事迹:来历。因:于是。遗:送给。
参考答案(1)(试着)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历，于是把此水送给远在京城的我。
(2)向上看偌大的宇宙，向下看繁多的万物，用来纵展眼力，开阔胸怀，极尽视和听的乐趣，实在值得快乐啊。
(3) 我不禁感伤起来，整理衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”
(4)出洞之后，就有人责怪那个想出来的人，而我也后悔自己跟着他出来了而没能尽情享受游山的乐趣。
参考译文
浮槎山在慎县南面三十五里的地方，有人叫它浮阇山，也有人叫它浮巢山，这出自那些佛教、道教之徒怪诞虚幻的说法。山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过。
我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水(的本事)。(我)后来又得到张又新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，(张又新)认为他们的看法是从陆羽那里得来的，但是用《茶经》来考证这些说法，这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人，他所说的话很难让人相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等我得到浮槎山的泉水，这样以后更加认为陆羽是了解水的人。浮槎山和龙池山均位于庐州界中，比较它们的水的味道，(龙池山的水)远远比不上浮槎山的水。但张又新记载的，把龙池山的水列为第十，对浮槎山的水却弃而不录，从这里可以知道张又新有很多没有收录到的泉水。陆羽却不是这样，他论述说:“山水最好，江水次一等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳。”他的言辞虽然简洁，但对水的品论(已经)达到极点了。
浮槎山的水，是李侯发现的。嘉祐二年，李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守。于是游览金陵，登上蒋山，饮蒋山的水。随后又登上浮槎山，到了山上，发现山上有石池，池水涓涓流淌，十分可爱，大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水。(试着)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历，于是把此水送给远在京城的我。我给他回信说:李侯可以称得上是个贤达的人呀。
取尽天下的万物，没有得不到自己所想要的东西，这是富贵的人的乐趣。至于荫蔽在高松下，枕垫着茂盛的青草，倾听山溪潺潺流淌的声音，喝着清澈的石泉水，这是隐居山林的人的乐趣。而那些隐居山林之人看待天下的乐趣，没有一样能让他们动心的。或许在心里有那种想法，考虑到自己的能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣。那些富贵者能够获得物质上的满足，但他们不可能同时获得的，只有隐居山林的乐趣。只有那些富贵的时候不能二者兼得，之后变得贫贱的人，才能由此自得其乐并超脱世俗。如果两样都得不到，这也是情理和权力地位使然。现在李侯生长在富贵之家，既满足了耳目的快乐，又感受到了山水的乐趣，至于他攀登高山，走遍了幽深隐蔽的地方，到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了。
李侯能降低身份，不耻下问，喜欢结交贤士，从政勤勉，所到之处有能干的名声。有些东西不会自己出现，却等到人们发掘才得以彰显出名，这种情况是有的;有的东西不一定珍贵却依靠人的发现而得以贵重起来，这种情况也是有的。所以我把这件事记下来，使世人知道这浮槎泉水是李侯最早发现的。
嘉祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修记。
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