崇祯戊辰，拆毁逆珰魏忠贤生祠，议以木石修葺王墓，卜之王，王弗许。以此蹉跎，颓败益甚，后人观感，不无动念重修。然往往锐意兴造，而力辍半途者有之;猛思合崩，而功亏一篑者有之。
余谓天下凡事必须量力为之，其进锐者其退速，其愿奢者其就小。不能如田单一日下齐七十余城，止须学范雎远交近攻之法，得尺则尺，得寸则寸。盖众擎易举，独力难支.与其修而未完，不若不修之为愈也。诚有发愿营缮者，必先葺后楹，次及坟茔，次及大殿，次及墙壁，次及戟门。凡修一处，务责完工，既遇矢心，还期竭力。为作募疏令庙祝贵捧以俟檀那③且告之曰尔观鄂王宝殿虽记决不肯用魏忠贤一木一石其灵爽若是。故凡修祠修墓，必欲得正人君子以董其役。且窥王意，即布金大地之人，苟非居心诚洁，立意坚凝，亦不肯轻受毫末。尔第随缘募化，若有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。而下及编氓，即村农野叟，妇女儿童，瞻拜宫墙，起敬起畏，木材瓦臂，施及锱铢，则亦王所欣受也。董太史曰∶"视王弃取，以占人品。"不信然哉!
（节选自张岱《琅嬛文集》）
【注】①簴（jù）∶悬挂钟磬的立柱。②涅肤∶在皮肤上刺字或图案。③檀那∶指施主。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.为作募疏令/庙祝赍捧以俟/檀那且告之曰/尔观鄂王/宝殿虽圮/决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是
B.为作募疏令/庙祝赍捧/以俟檀那/且告之曰/尔观鄂王宝殿/虽记决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是
C.为作募疏 /令庙祝赍捧/以俟檀那/且告之曰/尔观鄂王/宝殿虽圮/决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是
D.为作募疏/令庙祝赍捧以俟/檀那且告之曰/尔观鄂王宝殿/虽圯决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.梵宫，原指梵天的宫殿，后多指佛寺。梵，指与佛教有关的事物，如梵文、梵学等。
B.武穆，中国古代谥法常用字，用于多位帝王将相的谥号。文中指宋代抗金名将岳飞。
C.乾坤，为道教文化术语，指天地、日月、阳阴、刚柔、男女等。文中指国家、天下。
D.编氓，指编入户籍的平民。氓，古代专指因没有田地到外乡谋生而没有自由的人。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.在西湖，岳飞庙与关羽、于谦的庙相比，因种种原因，时间长了，已经破败倒塌。
B.当初选址将岳飞葬在西湖，是想让官员瞻仰、士女嬉游时常思岳飞精忠报国事迹。
C.作者写问卜岳飞，岳飞不许用魏忠贤生祠拆下来的木石修墓，表现岳飞的凛然正气。
D.募集建庙的钱财物资时，不管士大夫还是百姓都为表达对岳飞的敬畏，纷纷捐献。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）帝君之崇祀既久，其轮奂巍峨，更新再造，代不乏人。（4分）
（2）以此蹉跎，颓败益甚，后人观感，不无动念重修。（4分）
14.对修岳飞墓，张岱在文中提出的建议，有哪些对我们当今学习、工作仍有借鉴意义?请简要概括。（3分）
答
10. (3 分）C本题考査学生文言文断句的能力。
句意：于是写了这篇劝募书，让庙祝准备募捐的箱子，以待施主的捐献，还告诉他说：你看岳王的大殿虽然倒塌破败，但他绝不肯用魏忠贤生祠的一木一石，他的神灵就是这样清正。
“庙祝”为名词，作“令”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除AB。
“檀那”，梵语的音译，意为施主。作“俟”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除D。
故选C。
11. (3 分）D.“氓，古代专指因没有田地到外乡谋生而没有自由的人”说法错误。氓，古代称百姓。
12. (3 分）D.“不管士大夫还是百姓都为表达对岳飞的敬畏，纷纷捐献”说法错误。这只是作者的假设，原文的表述是“若有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。而下及编氓，即村农野叟，妇女儿童，瞻拜宫墙，起敬起畏，木材瓦甓，施及锱铢，则亦王所欣受也”。
13.(1）(4 分）关帝被尊崇祭祀的时间已经很久了，庙宇高大雄伟，历代不缺少人对其翻新重建。
评分建议：语句通顺，2 分；“崇祀”“轮奂”，各 1 分。
(2）(4 分）因为这个耽误时间，岳飞庙破败得更厉害，后人看到后很感慨，没有人不产生重修的想法。
评分建议：语句通顺，2 分；“跃跑”“观感”，各 1 分。
14.(3 分）①要量力而行；②要循序渐进；③要矢心竭力；④要有好的人品。
评分建议：一点 1 分，答对三点得 3 分；意思对即可。
参考译文：
西湖这个地方本来祠庙就很多，除了佛教的寺庙之外，其中合乎祭祀礼仪的有三个：汉朝前将军关帝的庙宇，宋代鄂王岳武穆岳飞的庙宇和明朝的于少保忠肃于谦的庙宇。关帝被尊崇祭祀的时间已经很久了，庙宇高大雄伟，历代不缺少人对其翻新重建。于谦的坟墓地处偏僻的山麓，有他的后代世代守护，庙宇并没有受到破坏，还是原来的面貌。只有岳飞的坟墓地处西湖的热闹之地，车船交汇，游人杂乱纷繁。看墙壁上刻画的张宪和岳云的画像，在墓道边投掷击打秦桧和宋高宗的塑像，众怒之下，即使是铁筑的塑像也经受不住这样的打击，即使是木制的雕像也要将他们剖心以解心头之恨。先人选择在如此热闹的游览之地和歌舞之场来安葬岳飞，让官员来参观行礼，男女来这里游玩，在笙歌娱乐之中，每每说到岳飞的坟墓、关于岳母刺字的传说。这关乎天地间的正气，世道的风气，历朝历代的帝王在此立祠致祭，这一祭祀将流传久远，而对忠孝的表彰，可以成为千秋万代的楷模，传到今天大概有五百一十四年了。但这座祠庙因为时间过久而破败，游人们感到十分惋惜。
崇祯戊辰年，拆毁谋逆的大太监魏忠贤的生祠后，有人建议以拆下的砖木来修茸岳王的陵墓。但向岳王占卜时，岳王不同意。因此就没有修缮，而后岳王庙则是更加破败。因为这个耽误时间，岳飞庙破败得更厉害，后人看到后很感慨，没有人不产生重修的想法。但有很多在开始有非常强的意愿来重修，但半途而废，有一些已经有完整的计划，但最后功亏一篑。
我想说天下任何事都要量力而行，前进太快的后退也很迅速，愿望过大的成就往往很小。不能盼望像田单那样一日下齐七十余城，而要学范雎远交近攻的方法，能进一尺就进一尺，能进一寸就进一寸。因为大家一起动手就容易完成，而只靠一个人来干则难于成功，与其修茸而完不成，还不如不修好呢。如果真有想完成修缮工作的，应该先修整破旧的地面，再完成新的牌坊等建筑，然后修理坟墓，然后是大殿，然后是墙壁，然后是戟门。只要修茸一处，就一定要负责完工，既要有修茸的决心，也有付出实际的努力。于是写了这篇劝募书，让庙祝准备募捐的箱子，以待施主的捐献，还告诉他说：你看岳王的大殿虽然倒塌破败，但他绝不肯用魏忠贤生祠的一木一石，他的神灵就是这样清正。所以要是重修岳王的坟墓祠堂，一定要让正人君子来主持这项工作。而且推测岳王的心思，即使是施与重金的施主，如果他不是诚心诚意，心意坚定，也必然不会接受他的分奎施与。你以后要随缘募化，如果有贤良的官员乐于解囊相助，那么这一定是岳王所乐于接受的。而一般百姓，即使是农村的农民，妇女儿童，到这里来瞻拜岳王，怀着敬畏之心，不论是一根木料还是一块瓦片，即使是施舍很小的东西，也是岳王所乐于接受的。董太史说：“看岳王接受和拒绝谁的施与就能看出人品格的高下。”真是这样啊。
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