为绍兴府司理，犴狱必亲临，端默以听，使自吐露。越陪都，台府鼎立，简中平无颇，惟理之从。一府史触怒帅，令鞠之，简白无罪，命鞫平日，简曰:“吏过讵能免，今日实无罪必擿往事置之法，某不敢奉命。”帅大怒，简争愈力。改知嵊县，丁外艰，服除，知乐平县，兴学训士，诸生闻其言有泣下者。杨、石二少年为民害，简置狱中，谕以祸福，成感悟，愿自赎。由是邑人以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。
绍熙五年，召为国子博士。一少年大帅县民随出境外，呼曰“杨父”。会斥丞相赵汝愚，祭酒李祥抗章辨之，简上书言:“昨者危急，军民将溃乱，社稷将倾危，陛下所亲见。汝愚冒万死易危为安，人情妥定，汝愚之忠陛下所心知不必深辨臣为祭酒属日以义训诸生若见利忘义畏害忘义臣耻之。”未几，亦遭斥，主管崇道观。再任，转朝奉郎。嘉泰四年，赐绯衣银鱼，朝散郎，权发遣全州，以言罢，主管仙都观。
嘉定元年，诏以旱蝗求直言，简上封事，言旱蝗根本，近在人心。入对，答问往复，漏过八刻，上目送久之。以面对所陈未行，求外补，知温州。移文首罢妓籍，尊敬贤士。势家第宅障官河，即日撤之，城中欢踊，名“杨公河”。简在郡廉俭自将，奉养菲薄，常曰:“吾敢以赤子膏血自肥乎!”闾巷雍睦无忿争声，民爱之如父母，咸画象事之。迁驾部员外郎，老稚扶拥，缘道，倾城哭送。宝庆元年，转朝议大夫、慈溪县男，授华文阁直学士，寻以宝谈阁学士、太中大夫致仕卒，赠正奉大夫
（选自《宋史·杨简传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 汝愚之忠陛下/所心知/不必深辨/臣为祭酒属/日以义训诸生/若见利忘义/畏害忘义/臣耻之
B. 汝愚之忠/陛下所心知/不必深辨/臣为祭酒/属日以义训/诸生若见利忘义/畏害忘义/臣耻之
C. 汝愚之忠陛下/所心知/不必深辨/为祭酒/属日以义训/猪诸生若见利忘义/畏害忘义/臣耻之
D. 汝愚之忠/陛下所心知/不必深辨/臣为祭酒属/日以义训诸生/若见利忘义/畏害忘义/臣耻之
11. 列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “祭酒”，古代飨宴时酹酒祭神的长者，后亦泛称年长或位尊者。封建职官系统中，“祭酒”是指国子监的主管官，国子监是古代最高学府而非教育行政机构。
B. “绯衣银鱼”，宋时四品、五品官员服绯衣、佩银鱼袋，作为出入朝廷或赴仕、出使的徽章，称章服。如果官员官阶未及品，皇帝可以殿赐，是种荣耀。
C. “封事”，密封的奏章，“言事而不欲宣泄，重封上之，故曰封事”，是始于汉宣帝时的种机密文书，为防泄漏，用皂囊封缄。
D. “赤子”，语出《道德经》之第五十五章“含德之厚，比于赤子”，本指婴儿，封建时代也被引申指平民百姓。
12. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 杨简重视教育，注重感化。任乐平知县时，兴办学校，教化读书人，成功感化杨、石二少年，地方风气也为之转变，路不拾遗。
B. 杨简不畏权势，抗言直争。绍兴任职时，公道持正，以理为据，为一府史而与大帅力争；后为丞相赵汝愚仗义执言，没多久，杨简自己也遭贬职。
C. 杨简口才雄辩，深得信任。曾因旱蝗上封事，指出蝗灾的根本在于人心，入宫奏对，雄辩的口才让天子折服，离宫之时，天子目送良久。
D. 杨简善于理政，深得民心。调离乐平时，县民相送出境，尊呼“杨父”；温州治河，当地官河被名为“杨公河”，离任时老百姓沿路哭送
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吏过讵能免，今日实无罪，必擿往事置之法，某不敢奉命
（2）杨、石二少年为民害，简置狱中，谕以祸福，咸感悟，愿自赎。
【答案】10. D 11. A 12. B
13. （1）小吏有罪哪能免除，现在他确实无罪，一定要挑出他过去的错依法处理，我不敢从命。
（2）杨、石两个少年是老百姓的祸害，杨简把他们投入狱中，将祸福利害告诉他们，他们都醒悟过来，希望能为自己赎罪。
【解析】
【10题详解】
此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句找出句中名词代词“汝愚”“忠”“陛下”“臣”“祭酒属”“日”“义”“诸生”“利”“害（祸患）”，虚词“之”“所”“为”“以”，“见利忘义”和“畏害忘义”结构相同，“所心知”动作发出者是“陛下”，意思是“陛下知道的”，中间不能断开，排除AC两项。“祭酒属”为一个词，意思是“祭酒的僚属”，中间不能断开，排除B项。再结合本句意思：赵汝愚的忠心，是陛下知道的，不需要再深入辩明。我是祭酒的僚属，每天都用义训导学生，如果见利忘义，怕祸忘义，我认为这很可耻。句子可以断开为：汝愚之忠/陛下所心知/必深辨/臣为祭酒属/日以义训诸生/若见利忘义/畏害忘义/臣耻之。故选D。
【11题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中A项，“国子监”不仅仅是最高学府，同时是教育管理机构，选项关于“国子监”的说法不准确。故选A。
【12题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”，B项，“绍兴任职时，公道持正，以理为据，为一府史而与大帅力争”说法错误，相关信息在文章第二段，原文为“越陪都，台府鼎立，简中平无颇，惟理之从”。故选B。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“过”，指有罪；“讵”，难能，难道，岂，表示反问；“实”，确实；“必”，一定；“擿”，挑；“必擿往事置之法”，一定要挑出他过去的错依法处理；“某”，代指自己，翻译成“我”。（2）中“为”，表判断，翻译成“是”；“为民害”，是老百姓的祸害
；“置”，把……投入；“谕”，告诉；“谕以祸福”，即“以祸福谕（之）”，将祸福利害告诉他们；“咸”，都；“感悟”，指醒悟过来；“愿自赎”，希望能为自己赎罪。
参考译文
杨简，字敬仲，慈溪人。乾道五年（1169）中进士，被任命为富阳主簿。富阳很多人都在经商而不知学习，杨简就兴学校培养读书人，富阳的文风渐渐兴盛起来。
杨简任绍兴府司理时，一定亲临牢狱，静静地听犯人的陈述，让犯人自己把实情吐露出来。越州当时是陪都，台府林立，杨简保持中立没有偏斜，一切从事理出发。一个府史触怒统帅，统帅下令审讯他，杨简汇报说府史无罪，统帅又下令审查他的平时表现，杨简说：“小吏有罪哪能免除，现在他确实无罪，一定要挑出他过去的错依法处理，我不敢从命。”统帅大怒，杨简更是据理力争。杨简改任嵊县知县，遭父丧，他服丧期满后，为乐平县知县，他兴办学校，训导学生，学生听到他的话有流泪的。杨、石两个少年是老百姓的祸害，杨简把他们投入狱中，将祸福利害告诉他们，他们都醒悟过来，希望为自己赎罪。从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，东西掉在路上没有捡走据为己有的。
绍煕五年（194），杨简被召为国子博士。杨、石两位少年率县民相送杨简到县境之外，称他为“杨父”。恰逢朝廷贬斥丞相赵汝愚，祭酒李祥上奏章申辩，杨简上书说：“原先形势危急，军民将溃乱，社稷将倾覆，陛下是亲眼所见的。赵汝愚冒着万死使国家转危为安，人情这才安定下来，赵汝愚的忠心，是陛下知道的，不需要再深入辩明。。我是祭酒的僚属，每天都用义训导学生，如果见利忘义，怕祸忘义，我认为这很可耻。”不久，杨简也遭贬斥，为主管崇道观。他再被任用，转为朝奉郎。嘉泰四年（204），赏给他绯衣银鱼，任朝散郎，发派到全州临时任职，因言事被罢职，主管仙都观。
嘉定元年（1208），因旱灾、蝗灾天子下诏求直言，杨简上封事，认为旱、蝗灾的本源，近在人心。入朝奏对，他同皇上一问一答，漏壶过了八刻他才离开，皇上目送他很久。杨简因在当面奏对时的建议没施行，请求到地方任职，被任命为温州知州。到温州后，他发布文告首先罢去妓女的名籍，尊敬贤能的人。有权势的大户人家的宅第阻碍官家的河道，杨简当天就把宅第拆除了，城中百姓十分高兴，把官河称为“杨公河”。杨简在郡中廉洁、勤俭、自我约束，他的日常生活用品都很简单，他常说：“我怎敢用老百姓的膏血养肥自己吗！”城中百姓间很和睦，街巷没有争斗声，百姓爱他如同父母，都画他的像来侍奉他。他升为驾部员外郎，老少沿路搀扶着，全城人哭着送他。宝庆元年（1225），他转为朝议大夫、慈溪县男，被授予华文阁直学士，不久以宝漠阁学士、太中大夫的身份辞官退休，去世后，被赠官为正奉大夫。
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