《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，子路率尔而对：“可使有勇，且知方也。”孔子哂笑：其言不让。冉有谦让有礼：“如其礼乐，以俟君子。”孔子不赞一言。
两千多年过去，让或不让，依然是我们待人处事需要面对的问题。请以“让”为话题，自选角度，自拟标题，写作成文。要求：不得抄袭，不可在文章中暴露个人信息，字数800以上。
审题：
这是一道话题类材料作文题。
此题结合教材，以子路和冉有与孔子的对话为情境，以单字“让”为话题，要求学生进行写作。“让”的含义相对明确，即谦让。
孔子并非一味主张“让”，而是基于子路和冉有的性格，抱有不同态度——主体不同，评价有别。
提示语“两干多年过去，让或不让，依然是我们待人处事需要面对的问题”提醒考生，此文重点并非议论孔门师生，而是直面现实生活。时间过去两干多年，时代不同，对让或不让的评价也会发生改变。
因此写作时应结合不同个体和时代的因素加以思考，让或不让，都应基于积极的心理和价值观，进行必要的思考分析。行文中首先应当思考，“让”的内涵是什么？其次，必须要注意写作的时代性，即站在新时代青年的立场，从时代精神出发，思考应该如何理解“让”。要找出两者之间的平衡点，可结合具体情境谈“让”，什么时候要“让”，什么时候不能“让”。
参考立意：
1.选择“让”或“不让”，需要勇气。
2.谦让是一种胆识，不“让”是一种坚持。
3.当“让”则让，做新时代青年。
【佳作展示】
让出风度，不让出风采
李泽宸
千年前孔子与弟子的交淡，于今日尚有思索的价值。子路的“率而不让”，冉有的“谦让有礼”，都似乎为夫子不喜。那我们到底该不该“让”呢？窃以为，生活中，我们需要平和谦让，“让”出“风度”；亦需要进取不让，“不让”出“风采”。
让是谦让，体现内心的收敛不张扬，也展现谨慎恭敬的人生态度。让的姿态，往往是君子的形象。斯如孔子，子贡赞其师“温、良、恭、俭、让以得之”。“让”的大师风度，使得各国国君愿意与孔子一起探讨国家政事。放眼古今，“立德立功立言”是古代文人心中的三不朽，学会“让”，则是“立德”中不可缺失的一部分；如今，“让”也蕴含在了核心价值观的“文明”中。漫漫修行路上，“让”体现你我的风度。
让亦是礼让，是为人待物之本。面对日益喧嚣浮华的世界，消除戾气并以谦和心态与他人相处至关重要。揆诸当下，排队时的纠纷，行车时的“路怒症”，飞机上无端的争执，无一不暴露了人们因缺乏谦让之心，针锋相对而两败俱伤的困境。倘若学会换位思考，“让”出所谓“风头”或“气头”，留下互相体贴与双方的安心，或许这些矛盾可以烟消云散。
让，调和人际关系，在生活中留下和谐宁静。
然而，一味“让”，在某些方面可能有所不妥。当需要施展才华，需要有所作为时，我们不加思考选择的“让”，其实就变成了“退让”，“躲让”，以致埋没了自己。事实上，这样一味地退让，折射出的是我们内心的不自信——倘若有充分的自信，在被需要时我们就该自然义无反顾地站出来，而非一味寄望于他人，为外物左右。因此，我们应该适时地“不让”，把试霜刃，崭露锋芒。
比赛中更是如此。“棋圣”吴清源纯粹淡泊，为人平和，但在棋盘上却“不让”任何一处，与对手激烈拼杀直到决出胜负；奥运赛场，运动员们场上分毫“不让”，场下仍能友好相处。“不让”其实是一种对对手的尊重：竞技场上，每个人只有拼尽全力，才能各自收获进步，共同成长。
学会“不让”，也体现了我们对自我的要求，对进步的渴望。子路率尔之答。既体现他对自身理政能力的自信，也展现出他对自己一展抱负的渴望；孔子不称赞冉有的“以俟君子”，或许恰是对冉有过分谦虚退让的不赞同。“不让”是要我们不放过任何一次机会，激励着我们“做自己”。
其实，“让”与“不让”也可以是统一相融的。谦让、礼让是品格，也是我们对自身能力的把握——在实力不足时可暂且退一步，给自己继续努力上升的空间，以锻炼出下次“不让”的实力。而在理应担当的地方，甚至在有一定风险的地方，我们选择“不让”，或许恰恰是为了把平安与幸福“让”给我们最爱的、最在乎的人。
让出风度，不让出风采。风度与风采二者融合，方得一个“定云止水中，又有鸢飞鱼跃气象”的有道心体。
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