子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得 参考立意及范文

高考作文:深圳市2018届高三二模考试作文审题立意

子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化;现在,他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问:“对儒家文化,我们有所了解,像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理,我也很认可;可是,在生活中真要那样做,会不会连公交车都挤不上去?”
如果你是子思,你将怎样回应这样的提问?要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

审题
此题有两个焦点“儒家文化的仁义”和“挤公交车的尴尬”,原本是相对独立事件,没有什么关联,这位同学硬要扯上关联,可以说,写文章算反有机关联的逆推考验。
题目的主体部分完全可以当成今年流行的第21题(逻辑谬误)的出题素材,我们要分析这位同学的逻辑谬误在何处,进而逆推他偷换概念、不明概念、误读曲解经典乃至忽视传统文化的精髓。
好文章应该有思辨价值,即承题的时候不否认这位同学的“问题”,从而站在存在即时合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一个能立竿见影马上指导行动的思想武器,再冠冕堂皇地称之为:儒德的现实化或现代化。
“对儒家文化,我们有所了解,像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理,我也很认可;可是,在生活中真要那样做,会不会连公交车都挤不上去?”这句话的“可是”蒙蔽了我们,让我们误以为审题重心在“奉行儒德与主张个人权益的矛盾”。其实不然。“可是”取消了“儒家文化”和“那样做导致挤不上公交”的独立性,强行扯上关系。所以高分作文在立论之前,要界定“困惑”的荒谬和儒家文化、儒学精神的真正意义,此谓拨乱反正。
中上等作文可以浅化为“儒家美德的知行不统一”现象的看待。但如果对儒家文化一窍不通,文章会死在科学性不足上。
驱动是“你将怎样回应这样的提问?”每一个考生需要扮演子思而后“回应”之,“回应”的对象是“那些困惑的同学们”,文章要有明确的写作对象。或是以第一人称“我”对“你们”的娓娓道来,或是干脆来封信或演讲稿。

立意
(一)类似“天文家掉井”,儒家文化关注的点并不局限于家长里短。
(二)儒家思想调控人与人之间的关系,并不能拿假恶丑现象来涵盖人与人交往的全部。
(三)批判功利主义实用主义反智主义思潮,不当小市民,要涵养人生大格局。

下水作文
大实用主义哲学的儒家文化
深圳市翠园中学  高映东
挤公交车是行动,挤公交车的方式是行为方式,若要一皇皇儒家文化乃至文明管约到如此细微之事,我仿佛又看到一书呆子拿着代数书去街市——老板,给我来根号二斤青菜。
没错,生活中哪有那许多礼义廉耻,连毛主席都说,革命不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭让。我明白你的疑惑,一是儒家文化是否非实用主义哲学,二是孔子到底他成功么?
我倒过来回答你第二个问题,孔子若活到今天,身边能卫星般拱卫一群弟子的情景估计悬,他手里既没有所谓“干货”,也没有政治资源,更没有什么钱财去优化自身配置。孔子的确不太成功,他和他的儒家文化“失败”到让你挤公交车都如此狼狈。我想,当你遭逢人善被人欺的时候,一定感喟儒家文化的优点是实在,缺点是“太实在”。然而,天不生仲尼,万古如长夜。你是宁愿在自己挤不上公交车等琐事上纠结,还是期望自己的心灵和周遭环境如漫漫长夜般蒙昧?
按当下狭隘的成功学标准来看,儒家文化是软弱的。可当我们把“礼”不窄化为妥协,而是看成人与人交往关系的时候,儒家文化是极其伟大的——我们因而有底线、有原则、有坚持;我们择善固执不随波逐流会独立思考;我们心中有仁义不见利忘义更不奉行厚黑学。诚然我们民族能延续到今天需要那些精明、灵活和钻营,可如果只有那些我们根本谈不上伟大。若你是外圆内方的人,则圆滑能帮你挤公交,刚毅方正能让你坐稳了公交。
若你觉得儒家文化不适用,我也能理解,这当然伴随我们对经典产生的误会。骄傲无知的现代人反过来哄笑先哲的话语极其幼稚,并羞于示人。可能他们的无知并不能立竿见影,非要等到聪明反被聪明误时,才不见棺材不掉泪。儒家文化是大实用主义哲学,他调控的是人与人之间的关系,我们看古代的大儒,未必是挥斥方遒的帅才,却是仁义满怀的侠士;不是绣口华章的政客,却是温润谦和的师者。儒家对于家风和政风的树立,不知道感染多少志士仁人为我们可爱的文明而孜孜以求。
但今天,我和你们仍然感谢自己的幼稚和不解,毕竟产生误解的过程,正是我们走向成长的第一步,让孔子走进我们,去解决我们当下的人伦困惑和尴尬,或许是我们塑造“两千后世界观”的有意义尝试。



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