有人抨击他们画眼线、抹眼影、涂口红、染头发，没有男子气概，直接炮轰他们是“娘炮”、“男女不分”，批评他们会带坏小孩，“少年娘则国家娘”。也有人表示，每个人都可以有自己的风格与追求，不一定非要用传统的男子气概来定义他们，对他们的批评都源于“性别刻板印象”。
对以上争议，你有何看法？请根据自己的思考，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【解析】
【详解】试题分析：此题考核根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现，属于任务驱动作文，也是时评类作文。本题由材料和任务两部分组成，审题一般注意材料中的关键词，材料的主旨，各要素之间的因果关系。此题可根据材料中的关键词和各种观点之间的关系进行立意。本题所给材料说的是当今社会中存在的“小鲜肉”现象，要求考生谈出自己的看法。材料中列出了两种观点，一种是反对派，关键词是“娘炮”“男女不分”“带坏小孩”；另一种是宽容派，关键词是“风格与追求”“性别刻板印象”。
反对派之所以反对，是因为这些“小鲜肉”的穿着打扮过于“阴柔”，不符合传统意义上对“男子汉”的认识，担心他们会影响社会风气，尤其是对小孩产生不良影响。宽容派则认为每个人都应有自己的风格，不一定非要用传统的观点来定义现在的这些“小鲜肉”。考生写作中可以选择上述两个观点中的一种作为自己作文的立意，也可以综合两方的观点，谈辩证地看待这一现象，如宽容“小鲜肉”们的穿着打扮，而反对精神的“娘化”等。
立意角度参考：
1.反对的角度：
①男性阴柔，缺少阳刚，影响社会风气；②追究另类，扭曲人性；③商业入侵艺术，审美变审丑；④扭曲的偶像，带坏孩子。等等。
2.宽容赞成的角度：
①美无性别，人人可求；②懂得欣赏，尊重个性；③学会宽容，改变理念；④世界多元，追求不同，享受各异；等等。
3.辩证地看待“小鲜肉”现象
①血性阳刚，无关容貌；②品德高尚，无关颜值；③外表可阴柔，个性要阳刚；等等。
我看“娘”与“不娘”
肖诗怡
《道德经》有云“天下万物生于有，有生于无”，大千世界，“有”与“无”之间，有人看到了对立，有人看到了统一，前者叫真实，后者叫智慧。那么，“娘”与“不娘”之间，又存在着怎样的大智慧呢？
近几年，中国内地出现的“小鲜肉热”广受热议，有人认为“小鲜肉”画眼影、描眉线、染头发是“娘”的象征，并且改用梁启超先生的话为“少年娘则国娘”；但是“小鲜肉”的粉丝却认为其美在于突破了传统的限制，是保守向开放观念转变的表现，所以不应该被称为“娘”、“没内涵”。
随着时代的发展，从计划经济时代到市场经济时代，从绿装绿帽到如今的便衣便服，从“硬汉”到“鲜肉”，大众的审美发生着极大的变化，这从如今的“鲜肉热”现象可略知一二。诚然，将“小鲜肉”群体说成“娘”是一种偏激的说法，但是在反驳这类说法的同时是否也应正视反思自己？人常言；“重质不重形，魂到品自高”，外形不是问题的关键，内涵才更深刻地决定着人们对一个人的评价，作为拥有巨大粉丝群体的“小鲜肉”们，外形上乘自是不在话下，可是其内涵又表现在哪里呢？倘若他们真是金玉其外败絮其中、徒有其表，那么人们为什么不能用“娘”等蕴含蔑视意味的形容词来形容他们呢？所以说，想要反驳外界冠以的“娘”，首先需得提高自己的内涵，让内涵体现在一言一行、一举一动之中。
丘吉尔说：“你向后看得越远，就能向前看得更远。”历史上，有许多男子在我们看来都是属于偏“阴柔”、“娘”的，但是却很少有人批评他们，因为他们身上仍有家国情怀和高尚品格。屈原“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，放在今天估计也会被狠狠批评一番，但他留给世人的不是“优美”而是“壮美”；嵇康“龙章凤姿，天质自然”，是一个公认的美男子，但在临刑前颜色不变，慷慨就义，在死亡面前，比名士还名士；梅兰芳一颦一笑“比女人还女人”，但在家国大义面前，却蓄须明志，比男人还男人……诸如此类，举不胜举。这些人虽“阴柔”、“娘”，但在生死大义面前，却拥有着那些自诩为“真男人”所不能比拟的“男子气魄”，纵使他们如今已然身死，但他们所具有的这种气魄，直到现在仍被我们敬佩并推崇着，这样的人如何能被称为“娘”呢？所以说，那些说“娘”的人是否也应反思：是不是只看到了其光鲜亮丽的外形，而忘了其皮相下所具有的内涵？
“娘”与“不娘”，前者是真实，后者是智慧，我们追求着真实，更向往着智慧。在我看来，与其紧抓娘与不娘的问题不放，倒不如重视应采取什么样的措施来涵养自己的内涵，从根本上看待这个问题，将内涵涵养好了，比提防“鲜肉”所带来的影响更重要。
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