张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊②地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
注：①唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书右丞相被贬为荆州长史，晚年遭馋毁，忠而被贬，遂作此诗。②伊，语气助词。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 C
A.屈原《橘颂》开篇描写橘树“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，这和本诗中的丹橘相似。
B.丹橘生于南方，眷恋故土，生命力旺盛，不畏严寒，首句“犹”字既强调，也表达了对丹橘的颂扬。
C.诗人认为南方天气暖和，所以丹橘虽然有“岁寒心”，但和生长在严寒地带的松柏相比还是略逊一筹。
D.本诗抒怀感事，以含蓄冷峻、婉而多讽见称。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化了主题。
（2）刘禹锡说张九龄的《感遇诗》“托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”请联系这首诗，分析这种手法的运用。
答案：
（1）C
（2）①本诗以丹橘自喻，托物言志，表现伟岸坚定、坚贞高洁、胸襟宽广，具有高风亮节的诗人（志士）形象。
②以丹橘感叹“奈何阻重深”，因阻力大、路途远，自荐嘉客的愿望落空，来象征诗人自己无法得到当朝的赏识重用，抒发报国无门的愤懑不平。
③以桃李象征谄媚鄙俗之人。“徒言树桃李，此木岂无阴”，末尾反诘，直指世弊：桃李一类的鄙俗之人受到重用，丹橘这样的志士哪里能有用武之地呢？
④这种手法和屈原作品中“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”的象征手法一脉相承。
【解答】
（1）C.“诗人认为南方天气暖和，所以丹橘虽然有‘岁寒心’”错，“岂伊地气暖？自有岁寒心”意思是：哪里是丹橘所处地方的气候温暖，而是丹橘具有松柏的品性。在诗人眼中，丹橘可以和松柏相媲美，甚至略胜一筹，不仅坚贞高洁，还把果实献给嘉客，与人分享。
故选C。
（2）诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。三、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。
张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”
译文：
江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
哪里是因为她所处地方的气候温暖，而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
赏析：
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
三、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
下面六句，是叙事，也是抒情。五、六两句是说：这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想象，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断：命运的好坏，只是因为遭遇的不同；而这又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼：不要只说种桃李，橘树难道不能供人乘凉吗？很清楚，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句议论写得十分亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，能发人深思，给人以很大的启迪。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力。张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
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