但应当看到，当前中国法律史学研究仍存在一些不足。在研究方向上，有的学者缺乏现实关怀，无意或者无法对现实法治问题做出回应。有的学者片面强调考察历史原貌，未能在史料考据的基础上探索揭示中华法制文明的独特品性、规律和价值。有的学者只注重厘清历史问题，与其他部门法学对接不充分，拉远了法史学科与其他法学分支学科的距离。
法律史研究固然要坚持史料的基础性地位，对浩如烟海的史料进行整理和编纂，通过考证找寻历史真相，这是法律，史学研究必须下的基本功。但是，法律史学研究又不能止步于史料，否则就会偏离法学学科属性，难以为法学研究和法治建设提供借鉴。法律史学研究需要运用法学分析方法，坚持论从史出、思古悟今，以史料中揭示出中华民族历史上关于法的制度选择与价值思考，揭示出中国传统法律的特有品质、思维方式、逻辑体系、行为模式及价值内涵，力求从法律演变的历史中寻找文明秩序的一般原则和规律，为回答当前法治建设中的现实问题提供有益借鉴，同时推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展。这是中国法律史学的当代价值和时代使命。
近年来，一些法律史学者采用新史料、新方法进行研究，为学科发展注入了新活力。例如，利用契约、方志、司法档案等进行研究，综合运用社会学、人类学等其他学科研究方法。这些新材料和新方法，使得法律史学研究内容从国家、中央扩展至地方和基层，从律例典章扩展至民间法律实践，拓宽了研究视野。这样的研究方法值得鼓励，不过研究中也应慎重对待新材料和新方法，确保研究方法和研究成果的科学性。
一些学者用现代或西方的法学概念、制度和框架来认识、评价和解释中国古代法律制度，这种研究方式尤其需要注重严谨性和科学性。如关于中国古代有没有民法、行政法等部门法，关于“礼”属于自然法还是实在法的讨论，本身就体现出对西方法学概念的机械理解。这些西方法学概念是在西方社会的历史时空中产生的，以这样的概念解读另一种文明、另一个历史时空中的法律实践，容易得出偏离实际的看法。准确认识一种法律文明的历史，应当从其文化传统的内在逻辑出发。只有采用中国特有的词汇、话语体系去描述、解释中国古代法律现象，用中华民族独特的思维和观念去追寻中华法制文明的价值，同时与西方法学话语体系展开对话，与当代法学进行沟通，才能确保中国法律史学的正确研究方向。
中国法律史学研究只有以史料为基础，以中国特有的法律话语体系来解释和评价我国历史中的法律现象，才能承担起传承中华法制文明、回应当代法治建设需要的时代使命，实现学科的独特价值和繁荣发展。
（摘编自罗冠男《挖掘法律历史的当代价值》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.中华法制文明博大精深，具有独特的品性、规律和价值，体现了中华民族特有的智慧和追求。
B.对史料进行整理和编纂，通过考证找寻历史真相，这是法律史学者必须完成的基础性工作。
C.新史料、新方法能为法律史学的研究与发展注入新的活力，但仍应坚持审慎、科学的原则。
D.准确认识一种法律文明的历史，应从其文化传统的内在逻辑出发，不应机械套用他国概念。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章首先肯定中华法制文明的重要价值，紧接着指出中国法律史学的学科属性和发展状况。
B.文章在论述当前中国法律史学研究所存在的问题后，指出了学科研究的方法、方向和价值。
C.文中列举的关于中国古代有无民法等讨论，旨在论述脱离实际、生搬硬套的史学研究并不科学。
D.文章主要论述了中国法律史学研究的当代价值和时代使命，强调其有助于传承中华法制文明。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.中国法律史学以中国古代法制为研究对象，学科自成体系，建设发展迅速，研究成果丰硕。
B.如果法律史学研究仅仅关注史料，就可能偏离法学学科属性，就无法为法治建设提供借鉴。
C.如果生硬地拿西方法学理念作为研究标尺，就可能无法体察中国古代法律制度的本意和智慧。
D.法律史学研究要坚持论从史出、思古悟今，传承中华法制文明，解决当代法治建设中的现实问题。
1.B（解析）B项，偷换概念，“这是法律史学者必须完成的基础性工作”错，由原文第3段可知，应为“这是法律史学研究必须下的基本功”。
2.D（解析）D项，“文章主要论述了中国法律史学研究的当代价值和时代使命”错，文章主要论述的是中国法律史学研究的方法问题。
3.C（解析）A项，以偏概全，“以中国古代法制为研究对象”错，原文第1段说的是“主要以中国古代法制为研究对象”。B项，过于绝对，“就无法为法治建设提供借鉴”错，原文第3段说的是“难以为法学研究和法治建设提供借鉴”。D项，曲解文意，“解决当代法治建设中的现实问题”错，原文第3段说的是“为回答当前法治建设中的现实问题提供有益借鉴”。
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