①当我们看完一出优秀悲剧的成功演出，或者很投入地读完悲剧剧作，它们在我们情感上引起的反应，就是悲剧美感或曰“悲剧快感”。
②在悲剧中，有对人的悲痛与苦难的演示，甚至还要叫观众亲眼目睹仇恨、阴谋、杀戮等等可怕的事件发生。然而奇怪的是，人们为什么还要坐到剧院里去欣赏这些剧情在舞台上的呈现，并且还要一掬同情之泪呢?为什么看过善良的窦娥含冤被杀、奥赛罗轻信谣言先杀妻后自杀这样的舞台上的悲惨之事，会得到“悲剧快感”呢?因为悲剧会引发我们的怜悯和恐惧之情，而这些否定性的情感会随着剧情推进被我们以精神的力量加以疏导、宣泄与净化，并在疏导、宣泄、净化的过程中对这些情感重新加以“体验”，把它们转化成一种高尚、纯洁、爱我人类的慈悲情怀与追求自由的奋发精神。我们可以从大量悲剧经典中概括出一种叫做“悲剧精神”的东西。悲剧精神的具体表现有三：
③一曰严肃的情调。严肃是一种人生态度，它正面肯定与护卫人生价值，为此而敢于承担责任，经受苦难，直至牺牲，这就意味着沉重与悲壮。无论是《俄狄浦斯王》、《奥赛罗》，还是《窦娥冤》，虽然观其演出乐趣无穷，但其情调是严肃的。或者说，这些悲剧正是通过审美的快感把一种严肃的情调打入了你的心中。即使是观看《麦克白》这样的悲剧，麦克白在王位诱惑下从弑君篡位到被毁灭的血淋淋的历史，也叫人深受情感的撞击，或叹其人格本强误入歧途而惋惜之，或惧天网恢恢倍感未知世界深不可测而疑惧之，于是悟到人生不易，切不可懈怠了戒惧之心。当然，这种严肃的情调必须是建立在真情实感的基础上的。如果故作“严肃”之状，实则虚情假意，那就不是悲剧情调而是喜剧讽刺与嘲弄的对象了。
④二日崇高的境界。一般说来，悲剧所描写的事件和主人公，其真善美的价值含量都是很高的，大都是足以给人以崇高感的。在悲剧中我们看到，英雄受难、好人吃苦，毁灭性灾难降临到主人公的头上，但那很高的真善美的价值含量不但未被否定，反而更加突显在人的情感体验与精神生活之中。
⑤悲剧所写事件、人物价值含量的标准，因时代而异。在古希腊，悲剧大都取材于神话，写国家社稷的大事件、王宫贵族的大人物。像《俄狄浦斯王》搬演的就是一位被国人视为“救星”的俄狄浦斯王的悲剧一他在命运的捉弄下，铸成“弑父娶母”而不自知的人伦大错，一旦真相大白，他经受了巨大的悲痛，愤而自残双目，自我放逐，归于毁灭。中国元代悲剧《赵氏孤儿》所写也是古代晋国王室里的斗争，其中那些血淋淋的王宫贵族的复仇故事，”与古希腊悲剧相似。西方文艺复兴之后，随着人文精神与民主意识的增长，日常生活事件与普通人也逐渐被纳入悲剧的视野，这时的崇高感更多地在与人性、人类共同价值的联系中加以突显。在这样的悲剧中，尽管已经没有古代悲剧那种事件与人物之“大”，但人物那种反抗压迫、追求自由与幸福并不惜以身殉之的精神，仍然是感人至深的。自然，普通人的悲剧不再像古代英雄悲剧那样使人敬畏，所以，人们对它的崇高感也就更多地被悲悯之情所置换了。
⑥三曰英雄的气概。英雄人物自然是充满英雄气概的，而非英雄人物有时也会在其行为与精神中迸发出英雄气概的火花。作为悲剧精神之表现的英雄气概，具有两个必不可少的条件，一是“力”，二是“义”。所谓“力”，既是指体力、毅力，又是指智力、思力；所谓“义”，是指一种维护合理的人伦关系的坚强态度，它自我感到正义在身、真理在握。在这两个条件的支撑之下，悲剧英雄一般都有三个性格特征：第一，敢于反抗十分强大的对立面，哪怕力量悬殊、形势险恶，也决不退缩；第二，对事情敢于担待，敢于负责；第三，勇于赴难，敢于牺牲。
⑦当然，这些特征在不同时代、不同民族、不同个性的悲剧主人公身上，其表现是各有侧重、各不相同的。古希腊悲剧英雄普罗米修斯（埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》）的英雄气概主要表现在为万民造福而不惜个人受难的牺牲精神与决不屈服于神权的反抗精神。而中国悲剧英雄韩厥、程婴、公孙杵白（纪君祥《赵氏孤儿》）所表现的英雄气概则是一份见义勇为、舍生忘死的“忠肝义胆”。在这里，悲剧英雄相信自己的行动是正义的，是顺乎天道公理的，所以会无所畏惧地面对悲剧的结局。从中可以看出悲剧的实质：悲剧英雄的气概总是以失败、苦难甚至死亡，昭示着真理、正义与历史的必然规律。
（摘编自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.悲剧美感也称为“悲剧快感”，它是一种情感反应，它源于悲剧的观演或剧作的阅读。
B.严肃的情调必须建立在现实真实或艺术真实的基础上，虚假的“严肃”不是悲剧情调。
C.悲剧主人公可能被打败，甚至被毁灭，但不能因此而无视其所蕴含真善美的价值含量。
D.在西方文艺复兴的影响下，日常生活事件以及普通人开始进入中国剧作家的创作视野。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.人们通过观看悲痛与苦难的演示、可怕的事件发生排遣郁结已久的负面情绪，这折射出人性的阴暗。
B.悲剧是一种提升精神、净化灵魂的艺术，它充满着高洁甚至神秘的意味，隐含着人生的教训和哲理。
C.对一般观众来说，哈姆雷特引发出的崇高感要远胜于历经三十年悲惨遭遇、尝尽人间辛酸的鲁侍萍。
D.悲剧英雄往往具有一定的共性特征，但由于受到时代、民族、英雄个性的影响而又表现得不尽相同。
3.下列哪个选项的引言不适合与本文观点相互印证（3分）
A.它（悲剧）的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。（亚里士多德）
B.最好的悲剧是最有力的激起情感者，而不是适于净化情感者。（莱辛）
C.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）
D.（悲剧是）历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。（恩格斯）
4.请以《雷雨》中某一人物为例证，对第⑤段划线句进行具体分析（4分）
5.从悲剧成因的角度，可将其分为三类：由于神旨或宿命导致的悲剧，称为命运悲剧：由于主人公性格弱点导致的悲剧，称为性格悲剧；由于社会变革引发的社会矛盾、思想冲突导致的悲剧，称为社会悲剧。
请基于本文对剧作的阐释给文中剧作分类。（6分）
（1）命运悲剧：
（2）性格悲剧：
（3）社会悲剧：
答
1.C.A项，忽略了限定语“优秀”“成功”。B项，偷换话题，把对情感的讨论换为对真实性的界定。C项
中“开始”表述错误，元化的《窦娥冤》就已经关注了普通人的日常生活。
2A.A项中的“负而情绪”不等于原文中的“否定性的情感”，选项中负而情绪产生于观演之前，而原文中“否定性的情感”产生于观演的过程中“折射出人性的阴暗”与原文观点不符。B项第一句依据第二段后半部分，“高沽”对应第④段“悲剧所描写的事件和主人公，其真善美的价值含量都是很高的”，神秘对应第③段“未知世界深不可测”，最后一句依据第③段“于是悟到……”
3.B.本文从一般意义上探讨了“悲剧美感与悲剧精神”，其中未涉及悲剧优劣标准的讨论，而且莱辛的观点与第②段所谈的重点相悖，所以B项不适合。A项印证了第②段观点，C项印证“崇高的境界”或“英雄的气概”，D项印证悲剧的实质。
4.例证l：鲁大海。鲁大海是一位具有较高觉悟的工人，为了维护工人利益，他领导罢工，当得知周朴园收买工人败类，平息了罢工后，他痛斥周朴园的种种罪行，怒骂周家人是一群强盗。（鲁大海，1分；“罢工”“工人”对应“没有古代悲剧那种事件与人物之‘大’”，得1分；“维护工人利益”对应“追求自由与幸福”，得1分；“痛斥”“怒骂”对应“反抗压迫”，得1分）
例证2：繁漪。繁漪是追求独立自由的新时代女性，她以畸形的方式反抗周朴园的压迫。（繁漪，1分；“新时代女性”对应“没有古代悲剧那种事件与人物之‘大'”，得1分；“追求独立自由”对应“追求自由与幸福”，得1分；“以畸形的方式反抗周朴园的压迫”对应“反抗压迫”，得1分）
5.（1）命运悲剧：《俄狄浦斯王》《被缚的普罗米修斯》（2）性格悲剧：《奥赛罗》《麦克白》（3）社会悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》（每篇1分）
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