各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿。米开朗琪罗费过半生的工夫研 究希腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的工夫模仿和改作前人的剧本，这是最显著的事例。中国诗人中最不像用过工夫的莫过于李太白，但是他集中摹拟古人的作品极多，只略看看他的诗题就可以见出。杜工部说过：李侯有佳句，往往似阴铿。他自己也说过：解道长江静如练，令人长忆谢玄晖。他对于过去诗人的关系可以想见了。
艺术家从模仿入手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。
像格律一样，模仿也有流弊，但是这也不是模仿本身的罪过。从前学者有人提倡模仿，也有人唾骂模仿，往往都各有各的道理，其实并不冲突。顾亭林的《日知录》里有一条说:“诗文之所以代变，有不得不然者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言—而模仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。”这是一段极有意味的话。但是他的结论是突如其来的，“不似则失其所以为诗"一句和上文所举的理由恰相反，他一方面见到模仿古人不足以为诗，一方面又见到不似古人则失其所以为诗。这不是一个矛盾么？这其实并不是矛盾。诗和其他艺术一样，须从模仿入手，所以不能不似古人，不似则失其所以为诗;但是它须归于创造，所以又不能全似古人，全似古人则失其所以为我。创造不能无模仿，但是只有模仿也不能算是创造。
凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕， 只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身分低，但亦绝不可少。青年作家往往忽略这一点。（节选自朱光潜《谈美》，有删改）
材料二：
亚里士多德认为，文艺起源于人的模仿天性和天赋的美感能力。模仿出自人的天性， 人们既从模仿中获得知识，又从模仿的作品中获得快感。因此，文艺作为模仿，总体上是—种理性的创造行为，其中也包含着感性的愉悦。
文艺模仿的对象是现实人生。在《诗学》中亚里士多德明确指出，文艺的模仿对象是“在行动中的人”。在谈到悲剧时他又指出，悲剧的模仿对象是人的行动、遭遇、性格和思想。可见，亚里士多德是把人的生活确立为文艺的模仿对象。
模仿的文艺能够揭示出现实生活的普遍本质和必然规律。亚里士多德把诗与历史作 了比较，认为“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。也就是说，与历史相比，诗对生活的描述更具有普遍性与必然性。之所以如此，在于历史叙述的是已经发生的个别事情， 而诗则描述可能发生的事情，“即按照可然律或必然律可能发生的事”。可见，在亚里士多德看来，诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的模仿，而在于它描写的事情 符合事物的内在规律和发展趋势。一方面，历史学家记述的事情是真实发生过的，但可能是偶然的、个别的，未必具有普遍必然性；而诗人所描述的事情，则是某一种人，可能或必然要做出的事情。另一方面，在历史学家的记述中，两件前后发生的事情之间可能只有时间上的承续关系。但在诗人的描写中，前后相继发生的事情之间存在着因果必然关系。因此，诗人所描写的事件，虽然也是特定人物的特定行动，也具有个别性，但其中却能见出普遍必然性。
为了达到更高的艺术真实，文艺需要虚构，需要对现实生活进行提炼加工。亚里士多德认为，诗的模仿对象主要有三种:过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。其中，他更加推崇第三种模仿对象。可见，为了达到更高的艺术真实，诗人不必受现实真实性的局限，他可以虚构一些现实生活中并不存在的事物，只要他虚构的合情合理，能够体现出事物的普遍必然性。亚里士多德的这些主张表明，文艺创作不应照搬现实，而要对现实生活进行艺术地提炼和加工。
总之，亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉，又认为文艺应当对现实生活进行虚构和加工，以达到更高的艺术真实，因而对文艺和生活的关系作出了科学的阐释。
（马工程《亚里士多德的艺术模仿论》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.朱光潜认为艺术家进行创作都需要经历模仿和创造两个阶段，这是通往艺术殿堂的必由之路。
B.艺术家要有诗人的妙悟和匠人的手腕，前者强调对艺术的领悟能力，后者强调手腕 使用技巧。
C.亚里士多德认为，为达到更高的艺术真实，创作诗歌可虚构一些现实生活中不存在的事物。
D.艺术模仿既可指模仿别人的艺术作品，学习该门艺术的学问和技巧;又可指模仿现实人生。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.古今艺术家的成长经历告诉我们，一个人在少年时代应致力于模仿，成年后再着眼于创造。
B.艺术创作者，如果能从模仿入手，又具有创造意识，就一定能创作出尽善尽美的艺术作品。
C.历史叙述已发生的事情，贵在体现生活真实；诗歌描述可能发生的事情，贵在体现艺术真实。
D.能不能揭示出现实生活的普遍本质和必然规律，是区分文艺作品和非文艺作品的根 本标准。
3.结合材料内容，下列选项中最能支撑材料二核心观点的一项是（3分）
A.一语天然万古新，豪华落尽见真淳。（元好问）
B.没有人能通过模仿别人而成名。（塞缪尔•约翰逊）
C.美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。（托卡莱尔）
D.艺术源于生活，却又高于生活。（车尔尼雪夫斯基）
4.简要分析材料一的论证结构。（4分）
5.齐白石先生有句名言:“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”请结合材料二，谈谈你对“作画妙在似与不似之间”这句话的理解。（6分）
答
1. B(“匠人手腕”代指艺术家应具备的艺术创作的方法、技巧等基本功)
2. C(A 项“成年后再着眼于创造”错，模仿与创造可以有侧重，但没有阶段分工;B 项“从模仿入手”与“具有创造意识”是“创作出见善尽美的艺术作品”的必要条件，而非充分条件;D 项“是区分文艺作品和非文艺作品的根本标准”错，如哲学也能揭示出现实生活的普遍本质和必然规律，但哲学不是文艺)
3. D(材料二的核心观点是:文艺既源于生活，又是对现实生活进行的虚构和加工，追求更高的真实。A 项是说诗歌的语言要真实淳朴;B 项强调创造的重要性;C 项强调真实的重要性)
4. (4 分)①全文整体采用先分后总的论证结构。先侧重于谈学习一门艺术要从模仿入手;然后侧重于谈学一门艺术归于创造;最后总结上文，阐明模仿与创造的辩证关系。②局部采用并列结构。“模仿”和“创造意识”是艺术创作中的两个方面，在逻辑上是并列关系。(4 分。每点 2 分)
5. (6 分)①根据材料二的观点，文艺既是对现实生活的模仿，又是对现实生活的提炼加工， 追求艺术真实。②绘画作为一种艺术，如果简单模仿现实或照搬现实，就不能达到艺术真实;如果过度虚构，那会脱离或者歪曲客观现实。③绘画应当在模仿与虚构之间寻找平衡，做到既源于现实于高于现实。(6 分。每点 2 分)
相关阅读
1 回首40多年，改革开放使中国发生了________的变化，社会经济高速发展带来的巨量需求
回首40多年，改革开放使中国发生了________的变化，社会经济高速发展带来的巨量需求，成就了无数技能劳动者，他们应时代所需，也创造了时代。根据人力资源和社会保障部提供的数据 【查看全文】
2 没有背影的父爱阅读答案没有背影的父爱 ①对于父亲，我一直想写却不敢写。也许是他对我的爱不轻易言表的缘故吧。五一的时候我没有回家，父亲打电话来询问我的情况，还说到表叔打儿子，打得很凶，最后 【查看全文】
3 目前，探测器在火星软着陆方式主要有三种。 第一种着陆方式是目前，探测器在火星软着陆方式主要有三种。 第一种着陆方式是 ① 。这种方式比较简单，成本低，但只能满足重量小的火星探测器软着陆要求，且着陆精度不高。美国机遇号火星车采 【查看全文】
4 材料一：建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无材料一： 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。老子就曾说：凿户牖以为室，当其无，有室之用。室之用是由于室中之空间。而无在老子又即是道，即是生命的节奏。 宋代的郭熙 【查看全文】
5 大道至简，实干为要。青年的人类关怀不能仅停留于头脑中的“①”，只有主动作为、练就过大道至简，实干为要。青年的人类关怀不能仅停留于头脑中的①，只有主动作为、练就过硬本领，才能真正做到知行合一，谱写世界发展的新篇章。构建人类命运共同体，弘扬全人类共 【查看全文】
6 潮声阅读答案-陆颖墨潮声 陆颖墨 三十晚上的月亮升起时，大潮已经退下了。几个不值班的兵赶海回来，给厨房送了一大堆石板鱼、海螺什么的，还有一条不小的章鱼。会餐餐桌上的香味是可想而知的了开饭 【查看全文】
