中华传统美德源远流长，内容博大精深，尤以习近平所概括的中华六大基本美德即讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同为最。“讲仁爱”是中华民族最核心的价值理念，也是最重要的伦理美德。“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类，因此要把他人视为与自己一样的道德主体同等对待，积极意义上的仁是能对别人有所助益和关怀，此即“己欲立而立人，己欲达而达人”。儒家的仁爱美德包含了修身成已的个体之仁、推己及人的类性之仁、推人及物的成物之仁三个内在贯通并不断扩展的层面。“讲仁爱”不仅是人们进行自我德性修养的始基，也是建构良好人际关系和社会秩序的内在要求。“重民本”是中华文明的重要美德和政治伦理品质。在几千年的中国政治思想传统中，“民为邦本，本固邦宁”始终是核心的价值理念和伦理美德。民众是国家的根本，只有坚持民为邦本的核心价值理念和伦理原则才能使国家政权得以稳定。“守诚信”自远古以来一直受到人们的推崇和肯定。孔子从多个方面阐述“信”的丰富内涵和重要价值，并将“信”作为教育学生的四大科目之一(文行忠信)。“信”被列入人最基本的“五德”:“恭、宽、信、敏、惠。”子思在《中庸》中，首对“诚”作了哲理、伦理的深入阐释，将其提升到“天人之道”来认识，指出“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”。中华文化不仅视诚信为立人之本，而且也视诚信为立业之本和立国之本。“崇正义”是中华伦理文明的基本精神和价值取向。孔孟儒家追求“天下为公”，崇尚公平正义，主张“不独亲其亲”，“不独子其子”。“尚和合”亦即崇尚和推崇和合精神，以和为贵。“求大同”是中华民族自古以来就崇尚和向往的伦理美德，也是其社会理想的集中体现。大同社会具有天下为公、选贤与能、讲信修睦、各得其所和世界太平的本质特征。
——摘编自王泽应《中华文明伟大复兴的伦理蕴含和道德气度》
1、下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是( )
A. 中华文明的伟大复兴，不是复古，是民族整体精神与文化素质的全面提升，熔铸了更丰富的内容。
B. “守诚信”自古以来一直受到人们的推崇与肯定，孔子和子思都对“诚”“信”作了一定的阐释。
C. 中华文明的伟大复兴既有对传统精神和传统美德的全面继承和弘扬，也有对中国精神和社会主义核心价值观的陶铸、培育和践行。
D. 大同社会具有天下为公、选贤与能等本质特征；“求大同”是中华民族自古以来就崇尚和向往的伦理美德。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章第二段论说习近平概括的中华六大基本美德时，采用的是总---分---总的结构。
B. 文章在论说六大基本美德时，先从最重要的“讲仁爱”说起，从“仁”的根本意义出发层层深入地论证这一美德的内涵。
C. 文章引用大量的经典语句进行论说，增强了文章的可信度与说服力。
D. 文章谈论中华美德的创新与崛起，既有古代的特定内涵，又有其在今天的发展意义.
3、根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A. 只有深刻理解中华传统美德的内涵，并在今天加以创造性地转化和创新性发展，中华文明的伟大复兴才可能实现。
B. 中华文化不仅视诚信为立业之本和立国之本，而且也视之为立人之本。
C. 儒家仁爱美德的个体之仁、类性之仁、成物之仁三个层面的发展顺序并不固定。
D. 中华民族的伟大复兴，是现代化的伟大创新与重新崛起，若汉唐盛世在科技飞速发展的今天重现，也就实现了我们华夏儿女的共同心愿。
答
1.B. B孔子和子思分别对“诚”和“信”作了阐释。“都对‘诚’‘信’作了一定的阐释”说法错误。故B错误。
2. A. A应为“总分结构”。故A错误。
3.A. B项“不仅是立人之本，而且是立业之本和立国之本”。故B错误。C项的三个层面是“内在贯通并不断扩展的”。故C错误。D项原文为“也不是重回汉唐时代”。故D错误。
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