阿成
年轻的冯牧师被宪兵们带出院子，这才发现外面已经下起了雨夹雪。冯牧师在冰冷的秋雨雪之中被押上了军车，加上卡车行驶中带起的凛冽的风，他被冻得瑟瑟发抖。但冯牧师的内心仍然是平静的。他想，他只是一个牧师，他们不会把他怎样的。特别是那个坐到驾驶座上的日本军官，这个人虽然来到了中国，来到了沈阳，但他好像一直没有从日本神户的电影拍摄片场走出来，当然也没从醉酒中走出来。因此，这很可能是一场误会。演员毕竟是演员．他们不把生活与艺术这两者搞混才怪呢。在卡车上，冯牧师甚至想到了，他最终的态度是原谅莆田——因为他喝多了，再加上他是演员。
冯牧师被带进刑讯室，莆田坐在审讯桌前准备审问他。
莆田的那颗不戴眼罩的黑色眼珠正在一动不动地、长久地注视着冯牧师。显然，他不是在研究冯牧师，这种表情只是他的一种表演而已。冯牧师觉得有点好笑，估计莆田的这一套也是从他的同行或者电影里学来的吧。冯牧师心想，他还很幼稚。但是，这儿毕竟不是舞台或者电影拍摄现场。尽管房子里的气氛被莆田的表情搞得有点荒诞，可这间刑讯室的真实性却是不容置疑的。
冯牧师说，先生，我想你们误会了。
是吗?莆田收回了目光，然后像表演中的日本歌舞伎一样，伸出手去，懒洋洋地对那几个行刑的士兵说，把那个支那人的衣服剥光。
莆田接着说，衣服是无罪的，牧师。
年轻的冯约翰牧师除了在澡堂子，还从未在陌生人面前脱光过衣服。面对这种污辱。他高声地抗议起来，莆田先生，我是牧师，你们怎么可以这样!
莆田勒着嗓子，用那种古戏词道白的方式，不紧不慢地说，衣服是——而人——不是。
你——是一个共产党，这我们都知道了。
尽管冯牧师极力地辩驳他不是共产党——他也的确不是共产党，但还是被剥光了衣服。
冯牧师委屈地流下了眼泪，他说，我的确不是共产党员，我是一个牧师。你们可以去问神学会，他们会证明这一点。
莆田说，我们不要再争论啦。说着，莆田拿着一张传单开始念。
莆田问，知道这是什么吗?
牧师说，这是一支歌。
莆田说，在哪听到的，北市场吗?
牧师说，是的，那次我路过北市场，有一些年轻的学生在那儿集会，有人在集会上唱这支歌……
莆田说，牧师，我们已经知道你在现场散发过传单。你的同伙都叫什么名字，住在哪里，从事什么职业，你必须全都说出来。
说到这儿，莆田猛地站了起来，他的声音也突然高了八度，嚷道：除此之外，你没有别的选择!告诉你，冯约翰牧师，这里没有上帝，我就是这里的上帝。你必须按照我，一个日本军人，莆田上帝的意志，把一切都说给我听。跪下!
……
这之后的三天里，冯牧师在这间刑讯室受到了多种刑讯。
莆田不知道怎么办好了。他让赤条条、浑身是伤的冯牧师站在刑讯室里唱《我的家在东北松花江上》，莆田和那几个刑讯人员也可以借机歇一歇，喘口气，喝一口味道怪怪的日本茶。这时，莆田摘掉了戴在头上的黑眼罩。原来，他的两只眼睛都是好的。
不唱是不行的。于是，冯牧师开始唱。
让冯牧师自己也感到吃惊的是，他居然把这支歌全部唱了下来。在唱的过程当中，冯牧师已泪流满面了，他终于体会到了歌中的表达。在这之前，他还一直以为自己是个智者，是一个有良知、有悟性的牧师呢。先前，他也不理解那位神父为什么要去“周游世界”，现在他不仅理解了，而且肃然起敬。
莆田看着满嘴是血的歌唱者冯牧师，心想，今后自己既可以演一个刽子手，也可以演一个慷慨悲歌的革命志士了。俄罗斯著名的艺术大师斯坦尼斯拉夫斯基曾经说过，一个演员要想演好戏，他首先就应当是那个被演的人。其实，莆田本来是不愿意当兵的，他害怕自己死掉，断送了自己的艺术生涯。但是，他没有想到的是，恰恰是这场战争锻炼了自己，丰富了自己，使自己的“艺术品质”得到了很大的提高和进步。他觉得自己成熟了。他甚至想要写三篇文章：《亚格与柴述》《武士与牧师》《圣战与艺术》。他认为日本的演艺水平完全可以通过这场圣战走向空前的繁荣。
接下来，莆田象征性地给了冯牧师几个耳光之后，像话剧演员那样，背过脸去，挥了挥手，意思是让士兵把他押回牢房。
冯牧师坐了几个月的冤狱。当他幸运地离开监狱的时候，外面是正儿八经的冬天了，这期间他才知道弟弟冯汤姆也被宪兵队抓走了，而且至今下落不明。冯牧师绝对不相信弟弟会犯什么罪，弟弟是一个虔诚的基督徒。
过了不久，沈阳城里接二连三发生了几起爆炸案，先是一个日本军人的舞厅被炸，然后是日本军车、军需库以及日本军营。可以肯定这些爆炸案是同一个人干的，在爆炸案附近的墙上都用拉丁文写着四个字“上帝之手”。
(有删改)
4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A．“可这间刑讯室的真实性却是不容置疑的”，说明无论冯牧师如何评价自己眼中的“演员”莆田，他也清楚地意识到了自己会经历什么。
B．“他终于体会到了歌中的表达”，小说通过冯牧师对传单上“歌词”的前后感受反差，来展示战争对于民众而言是一件多么残酷的事儿。
C．“刑讯室”是小说中人物活动的主要场所，冯牧师和莆田在此处残酷交锋，作者运用细节刻画的手法使他们上演了一场无辜与野蛮的对决。
D．小说以“在爆炸案附近的墙上都用拉丁文写着四个字‘上帝之手’”作结，让我们从文字中感受到一个大写的“人”从容地站了起来。
5、小说以“上帝之手”作为篇名颇具匠心，请结合作品简要分析。(6分)
6、小说中虚幻与真实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处?请结合作品简要分析。(6分)
答
4、A【解析】“他也清楚地意识到了自己会经历什么”错误，从前文“他们不会把他怎样”“这很可能是一场误会”“冯牧师心想，他还很幼稚”可以看出，冯牧师并没有意识到接下来自己会经历什么。
5、①上帝之手，原指上帝福音的使者，符合小说中冯牧师的身份特点，他在严酷的现实中觉醒，以自己特有的方式孤身一人向不可一世的日本侵略者发起了惊天动地的反抗，使人物形象更加真实。②小说中冯牧师从一个勿以暴力抗恶的传教士变成了一名孤军奋战的勇士，使得信仰可以让一个人去面对人生坎坷、 战胜苦难、行走于世的主题更深刻，更有力量。③小说以“上帝之手”为名，不同于以往烈士、同志、英雄等的惯常用法，新颖的表述既表达了对主人公的尊敬之意，又引起了读者的注意。(每点2分，如有其他说法言之成理亦可酌情给分)
6、①冯牧师自认为自己的工作与战争无关不会被为难的自我心理判断，与现实生活中他以“莫须有”的罪名被关入牢狱并经受了严刑拷打形成虚与实的反差，使得作品更为震撼人心。②莆田在日本是一个电影 演员，自视很高，在现实生活中，言行之间都深深打上了做戏的烙印，他把现实场景中真实的人与物都当成虚幻的电影中的人物和道具，以演戏的态度来对待，凸显了莆田精神层面的“非理性”。③作者把冯牧师和莆田置于同一个“展台”上，以写实的手法再现了冯牧师的反应与转变，同时用夸张与象征的手法烘托披着艺术外衣的残暴的侵略者莆田的心理虚幻，让他们的生命形式和内容得到了很好的艺术再现，给读者留下了深刻的印象。④作品中的写实部分增强了作品的真实性，所写的虚幻部分扩大了小说的艺术空 间，使作品更显张力。(任选三点作答，每点2分)
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