白嘉轩①重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了，那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地搬了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体；抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原来鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执著不移近乎倔拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅作短暂地驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。
已是秋末冬初，白日短促到巧妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手捉着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调键牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“嘉轩，你不该犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“得儿起！”犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。”
白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直到棉田的尽头掉过犁头，背着霞光朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“汉苏武在北海……”三个来回犁下来，白嘉轩已经大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡炕上三个月的枯燥郁闷的生活也终于结束了。
晚饭后在厅房东屋老娘的住室里，白嘉轩临时决定召集一次家庭成员的聚会。白嘉轩说：“我的腰好了。”他侧转头瞅着两个媳妇说：“我在炕上窝蜷了整整一百零七天，你俩——大姐二姐都受了苦尽了孝心都好。”两个儿媳得到了家庭长者的夸奖却感到惶恐，争相表白这完全是做晚辈的应尽的孝道等等。白嘉轩摆摆头就打断她俩的话：“你们还不知道我一辈子最怯着啥？我不怯歪人恶人也不怯土匪贼娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯迟睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，让人侍候熬汤煎药端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉轩说到这里停顿一下，然后郑重地说出想告诉每一个家庭成员的话：“我说前头这些话的意思，就是说，从明天开始，你们再也不用围着我转了。你们各人该做啥就去做啥，屋里人该纺线的纺线，该织布的织布，该缝棉衣的缝棉衣，外边人该做的地里活就尽着去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接着翻稻地。牛犊你喂槽上留下的牲口，叼空儿推土晒土，把冬天的垫圈土攒够，小心捂一场雪。地一下冻就赶紧套车送粪。把这些活儿开销利索，轧花机就要响动了。一句话，原先的日子咋过从明日开始还咋过。我嘛——好咧！”
白嘉轩被土匪砸断腰杆以后笼罩在庭院屋室里的悲凄慌乱的气氛已经廓清，劫难发生以前的严谨勤奋的生活和生产秩序完全恢复。整个四合院犹如那架置了一个夏天和秋天的轧花机，到了冬天就咔嗒咔嗒地运转起来了。这时候，一个致命的打击接踵而来，白嘉轩发觉了孝文的隐秘③。这个打击几乎是摧毁性的。
……
惩罚孝文的举动又一次震撼了白鹿原。惩罚的方式和格局如同前次，施刑之前重温乡约族规的程序由孝文的弟弟孝武来执行。
白嘉轩仍然在台阶上安一把椅子坐着，孝武归来及时替代了不争气的孝文的位置，也及时填充了他心中的虚空。孝武领诵完乡约和族规的有关条款，走到父亲跟前请示开始执行族规。白嘉轩从椅子上下来，跷下台阶，从族人让出的央道里走过去，双手背抄在佝偻着的腰背上。白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起扎捆成束的一把酸枣棵子刺刷，这当儿有三四个人在他面前扑通扑通跪倒了。白嘉轩知道他们跪下想弄啥，毫不理睬，转过身就把刺刷扬起来抽过去。孝文一声惨叫接一声惨叫，鲜血顿时漫染了脸颊。这个儿子丢了他的脸亏了他的心辜负了他对他的期望，他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难，他用刺刷抽击这个孽种是泄恨是真打而不是在族人面前摆摆架式……
（节选自陈忠实小说《白鹿原》第十七章，有删改）
【注】①白嘉轩，白鹿村的族长。②白嘉轩有三个儿子，分别取名为孝文、孝武、孝义。③指已婚的孝文和田小娥在破窑洞私会的事。
文本二:
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱激越豪放的“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱哀哀欲绝的“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹……每每村里过红白喜丧之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀。似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性。恶的夸张其丑，善的凸显其美。恶的使丑里化作了美的艺术，善的也使他们获得了美的教育……便有了惩恶扬善的价值。
(节选自贾平山散文《秦腔》，有删改)
7．下列对两个文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一开头对白嘉轩被打断腰杆后的肖像、动作、神态进行了浓墨重彩的描写，这是为了突出他可怜可悲的形象，营造悲凄哀伤的氛围。
B．两文都写到秦腔在生活中的重要地位，文本一是通过白嘉轩耕地时唱秦腔的细节来体现的，文本二是通过抒情议论的方式直接表达的。
C．文本一画线处连用三个长句，内容丰富，表意严密，语言节奏徐缓沉重，真切展现了白嘉轩对儿子孝文的极度失望以及内心的无比沮丧。
D．文本一有传统文化色彩，“仁义白鹿村”村名的授名以及白嘉轩三个儿子孝文、孝武、孝义的命名，可视为儒家思想在乡间有所寄寓。
8．金圣叹说：“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。”请结合文本一第②自然段有关内容，赏析语言特色。
9．陈忠实说：“《白鹿原》与秦腔共有同一个灵魂。”请结合两个文本，从文本一的情节内容、人物形象、思想意旨三个角度谈谈你对这句话的理解。
答
7．A .“这是为了突出他可怜可悲的形象，营造悲凄哀伤的氛围”错误，这段肖像描写是用白嘉轩受到的身体摧残反衬出他内在精神的强大，为下文的情节做铺垫。
8．答案示例：①关中方言土语。如鹿三的“黑咧”，白嘉轩“得儿起”，回话时的“试火”，用带有地方文化特色的关中方言，表现地域民俗风情，展示人物活动的地域环境。②画面感很强的动词。如“太阳坠入白鹿原西部的原坡”的“坠入”，“霞光腾起在西原的上空”的“腾起”，“融入”，“奔到”等，用精巧的动词写环境与情景，生动形象，画面立体感强。③叠音词、叠词。“悠悠”“痒痒”“攥一攥”“踩踏踩踏”“吆喝吆喝”，准确地刻画人物动态或心理，表达特殊情感，人物特征更鲜明，增强了语言的形象性和音乐性。④拟人、夸张、排比等修辞。“羞怯的霞光腾起在西原的上空”，写天空的美丽，赋予人的情态，生动形象：“白日短促到巧妇难做三顿饭的季节”（“天短得转不了几个来回就黑咧”)，用夸张手法突出天气短：“白嘉轩想……想……想……”用排比手法表现白嘉轩此时激越豪迈的气概。
9．①语言上，《白鹿原》选文运用了“得儿起”“试火”“窝”“叼空”等方言，和秦腔一样具有浓郁的地方特色，都彰显了地域文化的生命力；②语言上，《白鹿原》选文多用排比句，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了”，读起来具有豪迈激昂的气势，和秦腔的激越豪放相契合，作者将秦腔粗犷豪放、厚重大气的风格融入到小说的字里行间。③人物形象塑造上，主人公白嘉轩坚强正直，生命力顽强，不畏命运的劫难，与秦腔快板里展现出来的雄壮豪放精神契合；④人物形象塑造上，白孝文不顾传统，和田小娥相爱；白稼轩不顾亲情，痛打孝文，情感表现凸显人物个性，这和秦腔艺术表现出来的各显真性，有着本质的一致。⑤思想上，以白嘉轩为代表的乡绅维护传统的道德观念，爱憎分明，儿子犯错亦给予严惩，与秦腔惩恶扬善的价值观一致。（①②中任答一点即可，③④中任答一点即可。）
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