叶圣陶
白髯皂袍的冥王坐在上面，说：“你们为什么又要到阳世去呢？我不是早对你们说过，你们已经尽了做人的光荣的本分了，再没有什么遗憾；我这里虽然阴森些，但是公平，有秩序，正适宜于你们永久安息。”
冥王的眼光满含着离愁，他的语调柔和到极点，可是带着凄婉，犹如慈母舍不得她的爱子，用她特有的动情的调子，希望把他们的脚步挽住。这使两旁的判官鬼卒觉得诧异，都呆着怪丑的脸向他呆望，“就是送十全的善人超生仙界，我们的王也从来不曾这样依依不舍……”
站在前面的青年有五个。两个各把自己的头颅提在手里，那是从电线杆上取回来的。其他三个的头上脸上都有血色转殷的凹陷处，两处三处不等，是枪弹的成绩。他们五个听冥王说罢，那高个儿手里的头颅便开口说：“我们很感激你的盛情。但是，我们不得不再到阳世去做一回人。请看这一篇文字吧，我们今天发现的。”说着，空着的一只手从衣袋里扬出一张阳世的报纸，授给冥王。
“莫非阳世涌现了极乐世界么？你们爱热闹，一定要去看看。”冥王自言自语，翻开报纸来看。虽然白髯铺满了胸前，还无须乎戴眼镜，他视线一上一下移动得很快，一会儿已经看完了用五号字排的一横栏。他忽然愤怒起来，脸色转成铁青，眼睛里仿佛闪着猛烈的火焰，厉声说：“竟说出这样的话来！应该把这班东西抓来，关进我的拔舌地狱！”
“请不要动怒，”那高个儿把头颅提高些，面对着冥王，抱歉似的说，“你以为哪些句子看不顺眼呢？”
“什么叫‘率学生而反对校长，反对教员，亦未始非宣传……’？什么叫‘有地位有家室有经验者多不肯冒险一试，学生更事不多，激动较易……为最便于利用之工具’？什么叫‘牺牲一部分青年之利益，以政治学上最大多数之最大幸福之要求衡之，尚非不值’？”冥王一句比一句严厉地喝问，他没想到站在他面前的并非他所要审判的鬼犯。
站在右边的一个青年接上说：“这正是表白心理的自供状呀。冥王，你是永远干那审判工作的，在审判工作者面前，表白心理的自供状不是很可贵的吗？”
“唔，是表白心理的自供状……”冥王沉吟了；他闭了闭眼睛，把新认识的人世的罪恶深深记在心里，对站在他面前的几个青年起了深刻的怜悯。他恻然说：“你们只作了工具，只做了牺牲，我为你们悲伤！你们临命终时，绝不曾料想到会有人这样说你们的吧，我想。”
“感谢你的同情，”五个青年齐声回答，随即摇头，他们说，“但是，请你不要为我们悲伤，因为我们自己都不觉得悲伤。”
“为什么？你们死得冤枉，死者还要受诬蔑，这在别人，要伤心得哭出血来了。”
较矮的一个提着头颅沉静地回答说：“因为我们自信不曾作他们那批人的工具。说到工具，农人耕田，工人制造器物，几是不吝惜自身的劳力的，谁都为大家，谁都是工具。我们又怎么能不作工具呢？只是不曾作那批把我们称作工具的人的工具。他们以为我们只能盲从，有谁指鹿为马，我们就哄然响应，说那的确是马。到现在，他们就‘工具呀工具呀’唱个没有完。他们无论如何不能了解我们，就像夏虫不懂得冰，井蛙不懂得海。”
较矮的那个说着，挺直了身子，把头颅举得高过了削平的项肩，显出一种异样的不可一世的神态。接着又激昂地说：“我们正因为是青年，脑子还清白，没染上那种腐臭的经验的毒。我们懂得什么该接受，什么该拒绝，懂得有所为和有所不为。冥王，请你想，侦探密布，大刀队四处游行，局面这样恐怖，要不是衷心有所执着，肯胡乱盲从，出来当个工具吗？正因为这样，所以头颅挂在电线杆上，枪弹钻进肌肉里边，从那个时候直到现在，我们绝不悲伤！”
冥王不禁叹气了，他把上身凑向前些，指着报纸上的文字，提示说：“你们仔细看。这篇文章是说‘率学生’，说‘激动’，说‘牺牲’，明明是他们在后边支配你们呢！他们把你们挑在枪头上，往敌人的阵营里乱刺。”
“不，不，他们哪里能支配我们！”五个青年齐声说，手里的头颅和颈上的头颅顽强地摇着，“只有我们鞭策他们，叫他们不得不从社会的角落里踅出来，像乌龟一个样，不得不迈上几步。”
“那么这篇文章为什么这样说呢？”
“是他们的夸大，根据他们的卑鄙的心理而虚构出来的夸大。他们这样说，就见得是我们的行动都出于他们的计划，他们有何等的远谋深算。第二，只要看这篇文章的题目：他们现在讨厌我们这样的人了；要说不应该再出现我们这样的人，就不能不加上些理论，世间有许多出于私欲和冲动的事，都给加上了找来的理论的外套呢！”说这段话的本来是个清秀的青年，但是右颊和鼻梁都中了一枪，下颌又受了刀伤，成了个残破的脸。
“不错，的确有许多出于私欲和冲动的事都给加上了找来的理论的外套。”冥王凝着惯于谛视阳世的眼睛，连连点头。心想他们虽然态度那么坦然，识别罪恶的经验到底不见得缺欠，刚才未免错认他们了。他又问：“既然如此，你们为什么又要到阳世去呢？我这里公平，有秩序，丝毫不讨厌你们，正适宜于你们永远安息。”
先前不曾开口的青年耸了耸肩，两手按住露出肚肠的腹部，简洁有力地回答：“因为看了这篇文章，觉悟到我们还没有尽我们的本分，所以要再去一趟。”
“阳世的事儿，不是有别人在那里干，在那里尽他们的本分吗？”
“别人尽也罢，不尽也罢，那是别人的事。我们觉悟到还没有尽本分，对于自己非常不满，因而急于要鞭策自己，无论如何不愿意就这样永远安息！”
“你们是这样的意思，那么去吧，去吧，我不应留住你们！”
1927年12月作
6. 下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 小说第1段运用了语言描写，为我们塑造了一位与众不同的冥王形象，他仁慈、善良，将地狱治理得井井有条。
B. 冥王翻看报纸后勃然大怒，暴躁没有理性，与前文的冥王形象形成了鲜明的对比，以此说明了冥王秉性难改的特征。
C. 五个青年有清醒的头脑，有坚定的信仰，但是斗争局面依然复杂难懂，因此在激烈的斗争中沦为了政客们的工具。
D. 小说通过荒诞的情节塑造了五个在黑暗中不屈前行、坚定执着、勇担责任的青年，让我们看到了中国未来的希望。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 小说以冥王不理解五位青年的离开开篇，以冥王为五位青年送别结束，首尾呼应，照应题目，结构严谨。
B. 小说通过人物对话的方式，一问一答，既补充交代了故事发生的背景，又使得故事的叙事集中紧凑，不拖沓。
C. 小说中第五个青年在小说结尾部分单独出场，虽然着墨不多，但铿锵有力的语言突显了青年的责任与担当。
D. 小说为我们详细地描摹了地狱的情形，将人世间的情形和地狱的情况进行了对比，表现了人间的混乱、不公。
8. 请赏析文中画横线句子的艺术效果。
9. 小说的标题“冥世别”有深刻的内涵，请结合文本加以分析。
【答案】
6. D .本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“他仁慈、善良，将地狱治理得井井有条”理解错误，第1段对冥王的语言描写“我这里虽然阴森些，但是公平，有秩序，正适宜于你们永久安息”，并不是写冥王的仁慈与善良，也不是为了突显他将地狱治理得井井有条，而是为了反衬出现实社会的混乱、不公；
B.“暴躁没有理性……以此说明了冥王秉性难改的特征”错误，无中生有，文章第4段冥王的暴怒是因为看到反革命政变中政客们的无耻言论，并不是因为冥王性格暴躁，而且冥王形象没有形成前后鲜明的对比，无法说明冥王秉性难改；
C.“沦为了政客们的工具”错误，从文章中冥王与青年们的对话可以看出，斗争虽然艰难，但是五个青年没有沦为政客们的工具。
7. D.“详细地描摹了地狱的情形”错误，文本并没有为我们详细地描摹地狱的情形，只是通过冥王之口体现了地狱公平、有秩序的特点。
8. ①冥王以三个问句回答了青年的提问，问题的内容层层递进，表现了冥王的愤怒。通过冥王之口，详尽地描述了革命失败后，伪革命者们的丑陋嘴脸以及青年革命者们的无畏牺牲。②呼应了上文冥王突然愤怒的情节，引出下文青年们针对性的解答，过渡自然，结构严谨。
9. ①“冥世”在本篇小说中阴森、正义、公正且有秩序，“阳间”反而是阴险、邪恶、不公、狡诈的象征。②“冥世别”浅层的意思是五位青年告别冥间，要回到阳间完成自己的使命。③“冥世别”的深层含义是希望青年们能够带领人们离开不公、狡诈、阴险、残忍的旧社会，重建一个祥和、有秩序、公平公正的人间，让每一个人都能跟如地狱般的人世分别。
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