梁实秋
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到，一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生，卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时地提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！
有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 文章第一自然段写枯叶乱枝的细微声响，使用反衬的手法突出环境的安静，同时也显示出作者心境的安宁。
B. “我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责”，意指我对超越世事的行为不过多批评、不过分指责。
C. 作者善用修辞，如“苦恼烦躁的漩涡”，把“苦恼烦躁”喻为“漩涡”，形象生动地写出苦恼烦躁给人的影响。
D. 梁实秋散文常以琐事入笔，典雅出锋，行文畅达而富于文采，情趣高雅，本文即印证了作者此类风格。
8．“我们的两只脚是踏在地上的呀！”这句话在文中有什么作用？（6分）
9．请分析本文的行文思路。（6分）
答
7．B 此处的“苛责”，应为“过多要求，过高期求”之意。
8. （1）内容上：强调我们生活的现实性，人不可能更多超越现实地活着，说明“寂寞的清福是不容易长久享用的”原因；（2）结构上：引出文段中对生活里种种苦恼烦躁之事的列举；（3）表达效果上：形象而有意蕴的语言，更增添丰富了文章的哲思色彩（形象生动，意味深长）（每点2分，共6分）
9．作者为表达自己对寂寞的理解认识，紧紧围绕“寂寞”，层层深入进行阐发。（1分）（1）首先，作者表达 “寂寞是一种清福”的认识，认为它对于人们的内心精神世界有着美好的价值意义；（2）接着，作者话锋一转，进一步表达因为我们充满苦恼烦躁的现实生活难以逃避，所以寂寞的清福不易长久享受，只是一瞬的存在；（3）最后，基于以上两点认识，作者水到渠成地提出我们对待寂寞应当持有的态度：随缘偶得、无须强求而又十分珍惜。（5分）
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