蒋 勋
在印度人开的杂货店看到一只手镯，搁在竹编的篮中，使我想起美丽的妇人。手镯是黑色的，掂起来像乌木，也有细致的纹痕。光泽却像牛角，莹润光滑。我问店主，他细细看了一会儿，说是琥珀。我不曾见过琥珀，也无从鉴别。
镯子很粗，大约有两指宽。为了卸戴的方便，在直径两端切开，成为两个半圆;然后在切口的部位装了银质压花的活叶和栓钮，可以开阖。沉厚的黑色衬着古典压花的银饰，有一种素朴的贵重。
我想它是热带地方民间传统的手镶制品。许多古老原始的民族，用平常的木头、金属、矿石、动物的角骨，做成饰品。在这些物质没有货币价值以前，只是单纯因为它们的质地、色泽、纹理、形状，使人类看重爱惜。因为受人宠爱，连素朴也可以华贵了。
这手镯原来是一个古老的民族为他们族里最美的人制作的吧。在她如莹玉般浑圆灵活的手腕上，这只镯子，不仅赞美着美貌妇人，也闪烁着一个民族聪慧灵敏的巧思和爱美之心啊!
我想起汉乐府《羽林郎》中那美丽女子:
胡姬年十五，春日独当垆。
长裙连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
当无数美貌的妇人逝去，真正不朽的美，却是一个民族永不停歇的爱美之心，以及在那样的爱美之心中产生的文明的华贵。
不管哪一种繁华，还是因为有着对物质的敬重爱惜，才称得上是文明啊!太过窘陋辛酸的生活，使人贪婪粗鄙。太过富裕繁盛，人也要对物淫溺糟蹋。物质要使人心存敬重，才真正是美丽的物质了。而这美丽的物质，这美丽的棉麻与珠玉，原是为了要歌赞那春日阳光中正当盛年的美貌女子啊!
我每每贪看美丽的人，是因为那美丽中传承着多少优秀文明的品质。千万年来，人类努力从动物的粗陋、野蛮、笨拙，一步一步地使自己更精致、灵秀、聪敏。一切的文明，包括训练头脑的数学、哲学，训练感官的绘画、音乐，训练肢体的运动、舞蹈，无不是为了造就一种“美丽的人”!
一个真正的运动员，他运动起来的身体，仍然使人怀想起古希腊的竞技者，是在哲学的思辩、体能的均衡、道德的自律三者间巧妙配合完成的人的典范。
智慧、健康、善良的极致，都不过是美。
走过一个几百万人口的大城，有时候并不容易看到一两个有着这样美的品质的人。有的人太聪明，聪明变成了精刁;有的人太“健康”，肌肉过盛，湮没了灵智;有的人一味善良，善良变成了怯懦和无能……
我常常坐在路边，在Phidias的雕像下凝视着过往的行人，这通往爱琴海的路，走过柏拉图，走过刚刚从诗歌的飨宴上得胜回来的Agathon，摇晃着他金黄的发鬈和那桂冠上花蝶的饰带……。我也在一尊唐代的人像前发呆缅想，是李白写下“夫子红颜我少年”的时代，杜甫也正歌赞着长安城的美妇人:“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀;绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟……”
我盼望再见一个美丽的人，智慧、健康、善良，值得用一切文明的饰品来陪衬，我也要在她美丽的手腕上戴起这只乌木镶银的镯子啊! (选自《青年博览》2018年第6期)
4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 第二段对手镯的细致描写，是为了引出戴手镯的美妇，从而水到渠成，引发读者对“美”的深入思考。
B. 作者说“走过一个几百万人口的大城，有时候并不容易看到一两个有着这样美的品质的人”。这句话并非证明作者为人苛刻，相反，正表明作者对美的人生的不懈追求。
C. 本文作者如话家常，娓娓而谈，所引材料信手拈来，而又稳妥贴切，恰如行云流水，不露痕迹，自然高妙。
D. 这篇散文将记叙、描写、抒情、议论融为一炉，而以抒情为主，很好地传达出作者对美的热爱。
5. 请概括这篇散文的主旨。
6. 文章最后一段在全文中有何作用?请结合全文简要分析。
【参考答案】
4. D D项，这篇散文以议论为主，情感与理性交织，而重在理性的沉思。
5. 这篇散文以手镯为线索，通过对物质之美与人性之美的辩证关系深入剖析，凸显了人性之美的崇高与迷人，表现了作者对“美”的人生的不懈追求。
6. (1)照应开头，点明文章标题，使全文首尾贯通，一气呵成。(2)呼应前文“智慧、健康、良善的极致，都不过是美”，突出文章主旨，表达出作者对“美”的人生的殷切呼唤和期盼。(3)感情强烈，直抒胸臆，将自己那颗勃勃跳动的爱美之心表现得更加鲜明而有力。
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