生
——巴金写意
李辉
巴金这样说过:
“我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头流下来，永远在动荡，在创造它的道路，通过乱山碎石中间，以达到那唯一的生命之海。没有东西可以阻止它。在它的途中它还射出种种的水花，这就是我们生活的爱和恨，欢乐和痛苦，这些都跟着那水流不停地向大海流去。我们每个人从小到老，到死，都朝着一个方向走，这是生之目标。不管我们会不会走到，或者我们在中途走入了迷径，看错了方向。
生之目标就是丰富的、横溢的生命。”
巴金一生探索着生的意义。他用笔，用一点一滴的身体力行，用人格的自我塑造和道德的自我完善，一步一步向自己确认的人生目标走着。
巴金把母亲称作“我的第一个先生”。母亲教他爱一切人，不管他们贫或富;母亲教他帮助那些在困苦中需要扶持的人;母亲教他同情那些境遇不好的仆人·....·在巴金记忆中，母亲永远对他温和地微笑，让他感受爱的温暖。
对生命意义的最初教育来自母亲。
“因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联系起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根底。”
爱是根底，一切关于生命意义的理解，都由此展开。
1937 年的美丽的西湖，一条小船上坐着几个焦虑的男子。此行不是为了欣赏美景，而是为营救一个姑娘。几天前，巴金在上海收到姑娘的求救信。信中说，她读了巴金的作品，离开了家庭来到杭州，投奔一位亲戚。谁知她发觉这位亲戚却与庙中的和尚私下串通，她为自己的命运担忧。她希望巴金假装她的舅舅来搭救她。
巴金一直想用作品温暖读者，一直希望把心交给读者。他没有想到，这一次，他会在现实生活中扮演这样一个角色，向一个弱女子伸出援助之手。
“假舅舅”成功了。他们一行人带着那位姑娘回到上海，把她交给了另外一位亲戚。他在用行动体现从母亲那里接受的教育:帮助那些在困苦中需要扶持的人。他为此而问心无愧。
“生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的:我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每颗心都得到温暖。”从母亲那里，从卢梭那里，从克鲁包特金那里，从托尔斯泰那里，从许许多多思想家、人道主义者那里，巴金学会如何认识生命的真谛，如何体现生命的价值.广东的一棵大榕树，因巴金的描写而出了名。三十年代初，巴金来到这里，游览之后创作了那篇著名散文《鸟的天堂》，从此，这里的人们便称它“鸟的天堂”。在那次旅行中，巴金来到朋友们主办的乡村师范，与学生们举行了一次谈心会。看着这些年轻的学生，巴金倾诉自己对人生的理解。他不善演讲，但他的真诚仍然感动了学生。
他说到自己的生活态度:
“爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽怒，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。”
“严格地批判自己，忠实地去走生活的路，这就会把你引到真理那里去.....”“所以我们的生活信条应该是:忠实地行为，热烈地爱人民，帮助那需要爱的，反对那摧残爱的;在众人的幸福里谋个人的快乐，在大众的解放中求个人的自由.....”
这正是巴金为自己确立的人生态度。难免会有过失，难免会有缺点，但真实地做人是第一位的。文坛中人很少有人能像巴金那样拥有广泛的朋友，很少有人能像巴金那样充满忏悔意识，在自我反省中完成人格的塑造。
坦荡而不掩饰，真实而不虚伪。这便是巴金。
1985 年，年过八旬的巴金收到了江苏某乡十位小学生的来信，他们向敬重的巴金老人询问“寻找理想”的问题。很巧，这与半个世纪前的那次谈心会，无意中形成了一个完美的连接。
虽然年老体衰，巴金仍如当年一样对理想充满激情，甚至显得十分浪漫。他在与孩子们平等交流，实际上，他的一席话，可以看作他对自己漫长人生道路的历史总结。
还是那个真诚、热情、浪漫的巴金;还是那个用生命拥抱理想、拥有信仰的巴金。
“理想，是的，我又看见了理想。我指的不是化妆品，不是空谈，也不是挂在人们嘴上的口头禅。理想是那么鲜明，看得见，而且同我们血肉相连。它是海洋，我好比一小滴水;它是大山，我不过一粒泥沙。不管我多么渺小，从它那里我可以吸取无穷无尽的力量。”
他承认自己人生的坎坷和艰难，但支撑他与命运抗衡、执着地走向生命终点的，永远是对理想的热爱和坚信:
“五十几年来我走了很多的弯路，我写过不少错误的文章，我浪费了多少宝贵的光阴，我经常感受到“内部干枯’的折磨。但是理想从未在我的眼前隐去，它有时离我很远，有时仿佛近在身边;有时我以为自己抓住了它，有时又觉得两手空空。有时我竭尽全力，向它奔去，有时我停止追求，失去一切。但任何时候在我的面前或远或近，或明或暗，总有一道亮光。不管它是一团火，一盏灯，只要我一心向前，它就永远给我指路。”
(有删改)
文本二:
巴金:有你在，灯亮着
巴金人生道路的改变，源于五四新文化运动，1919 年 5 月，北京爆发爱国学生运动，四川青年随即响应，从那时起，德漠克拉西、克鲁包特金、托尔斯泰，一大批代表西方先进思想的拗口名词在四川年轻人中流传，巴金的家中，那些常常聚在花园里读红楼梦、拆酒令的少爷小姐们也开始研究新文化了。从那时起，一个自由平等的新世界出现在巴金的梦中，并且再也没有消失。
陈思和(复旦大学教授):我读巴金的小说就是在“文革”当中读的，当时我是中学生，我们当时都非常流行，我们当时对巴金崇拜得不得了。我那时候中学生，只有十三四岁的时候，我当时读了巴金一本《憩园》，我崇拜得不得了，当时民间的谣传说巴金在(上海)十六铺一个水果店里劳动，我当时自己是小孩，我当时还到十六里铺去找，到处去找，水果店里一个一个去找，会不会有巴金?我想去找找巴金。我看到巴金思想中很美丽的东西，他对人生有一个非常坚定的信仰，他对生命他有一套哲学，他这个哲学就认为，生命像朵花一样会开花，会帮助别人，我觉得有些想法是非常崇高的。
冰心(文学家):我文人的朋友很多，说真话的人不多，就是说他们有的时候，为了说是面子的，或者说不伤感情的，他就很不......就是敷衍吧，随便那么说，就是巴金从来不，他跟谁都说真话，他对这个人的看法，他能够对这个人当面说，越是这样啊，越显得他对人的真情。
(摘编自 2004 年04 月 22 日的《东方时空》解说词)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)
A.文本一中巴金把生比作水流，这股水流以及在它的途中射出的种种水花都会不停地向大海流去。这一比喻新颖贴切，形象地表述了生之目标的内涵。
B.文本一中三十年代巴金创作了著名散文《鸟的天堂》，巴金意在将自己对人类的爱推及自然与动物，有意识地把爱的主题贯穿到全部的创作实践中。
C.文本二中巴金深受五四新文化运动的影响，他的人生道路发生了改变，从那时起，一个自由平等的新世界出现在巴金的梦中，并且再也没有消失。
D.文本一中介绍了巴金与学生们的两次谈心会，时间跨度长达半个世纪，文本二中介绍冰心谈巴金跟谁都说真话，分别侧重表现巴金的执着与真诚。
7.下列对文本一中母亲教育巴金内容的理解，不正确的一项是(3 分)
A.母亲是一位永远对巴金温和地微笑着的富有爱心、深明大义之人，她教育巴金要爱一切人，不管他们是贫还是富。
B.对生命意义的最初教育来自母亲，巴金把母亲称作“我的第一个先生”，母亲的教育对他的一生产生了深远影响。
C.巴金从母亲那里接受教育后，曾扮演“假舅舅”向一个弱女子伸出援助之手，用行动帮助在困苦中需要扶持的人。
D.巴金认为生命在于付出，让每颗心都得到温暖。仅从母亲那里他就学会了如何认识生命的真谛和体现生命的价值。
8.文本一标题为《生》，请结合文本一分析巴金对“生”的理解。(6 分)
9.文本一引用巴金自己的话，文本二引用陈思和以及冰心对巴金的评述，请分析这三处引文的作用。(6 分)
答
6.B [解析]文中无法看出“巴金意在将自己对人类的爱推及自然与动物，有意识地把爱的主题贯穿到全部的创作实践中”，无中生有，过度解读。
7.D[解析]曲解了文意，文中说“从母亲那里，从卢校那里，从克鲁包特金那里，从托尔斯泰那里，从许许多多思想家、人道主义者那里，巴金学会如何认识生命的真谛，如何体现生命的价值”。
8.(1)人生的目标是使生命丰富、横溢，对生之目标应执着追求:(2)生命的意义是以爱为基础的，生命的价值在于付出:(3)生活的态度是爱真理，反省自己，忠实地生活，坦荡不掩饰，真实不虚伪:4)人生是坎坷艰难的但要始终拥抱理想，坚定信仰。
(评分参考:每答出一点给 2分，答出以上任意三点给6分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
9.(1)引用巴金自己的话，更加直接地展现巴金对“生”的深刻理解;(2)引用现代研究者陈思和的评论，体现当代人对巴金认识的一致性以及对巴金人格的敬仰之情，突出巴金有坚定的信仰，思想中有很多美的东西;(3)引用与巴金同时代的作家冰心的评论，从同时代人的角度了解巴金，真实可信，同时强调了巴金说真话的性格特点:(4)三者相结合，有助于读者更全面地了解巴金的精神，增强了真实性，也使巴金的形象具体可感。(评分参考:每答出一点给 2分，答出以上任意三点给6分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
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