于坚
云南丽江的迷人之处在于，它依然是一个经常会遇到荒原的地方。高山、湖泊、荒原都是一种东西，都是荒凉的东西，但人们仰止高山、爱护湖泊，对荒原则仅视为“荒”，以为无用，视而不见。其实荒是一种最有力量的东西，世界在开始的时候，是它的荒－最强烈地给人关于原初、关于永恒、关于存在的启示。
从大研镇出来，世界变成低垂的天空和金黄色的田野，渐渐出现荒草、乱石和飞沙。荒原，一直延伸到玉龙雪山底下，那不朽的山峰就从那里拔地而起。
十多年前我曾在这荒原上走，远古地质运动带来了碎石、白沙、紫红的荆棘，无数虫子跑来跑去，地气蒸腾，一群闹哄哄的蚊子萦绕头顶，一只马蜂在我的脖子上叮了一下。荒原中间是一条灰白色的用碎石和黄沙铺成的公路，笔直地一直延伸进蓝色的天空。一辆卡车驶过，这公路就如同雾一样飘起来，那感觉真像是在电影中的美国西部。天空雄伟荒凉，大地原始辽阔，我一直走到玉龙雪山荒凉的南坡下，有一瞬间，我幻觉纳西人的王正率领着他的民族从那荒原上走来，黄金、玉石、兽皮、巫师、美丽的女人和孩子。那山坡上到处是黑色的石头，神的手把它们塑造成令人感动的形态。蝗虫在蹦跳，无数黄色的小花开着，乌鸦停在风中，马匹在张望大地…...
那时我还年轻，望着这样的大地和山峰，我坚信着永恒。现在这一切正在消失，我对永恒的坚信已经动摇，我看到越来越多的东西，正在把大地的真相遮蔽起来，把“荒”遮蔽起来，正在使荒原出现塑料、玻璃、水泥和钢筋…….
1922年5月9日，美国《国家地理杂志》的特约撰稿人约瑟夫、洛兑第一次看见了玉龙雪山。这个探险家、测量员和资料收集员，他的箱子里全是那些叫作工具的东西，甚至包括一套用来拔牙的外科器械。这些东西在丽江闻所未闻。那时候大地是一个遍布神灵的大地，河流有河流的神，山有山的神，水洼有水洼的神，一棵树有一棵树的神……万物有灵，与人共享大地。但洛克那被科学改造过的眼睛根本看不到遍布大地的神，他看见的只是令他欣喜若狂的植物标本。玉龙雪山朴素地欢迎他，他想去哪里就去哪里，人们并不想知道他采集那些草叶干什么，那是大地生长的，多的是。他那部著名的《中国西南古纳西王国》全是各种数据、名称、海拔高度和气候的干巴巴的考察报告，读起来枯燥乏味。这就是洛克看见的丽江——一个巨大的标本。但最终，他被另一个丽江所征服，那是东巴民族心中的丽江：古老、诗意、遍布神灵。洛克后来对采集植物标本感到厌倦，他着迷地崇拜起东巴文化，编写《纳西语英语百科辞典》，收集研究东巴经，他已经感受到东巴文化正面临着灭绝的危险。洛克最后在夏威夷的一张钢丝床上去世，梦魂牵绕的是玉龙雪山，他像诗人那样，梦想着“躺在玉龙雪山的杜鹃花丛中”死去。这也是美国诗人庞德的梦，此人从未到过中国，但丽江却出现在他著名的诗篇《比萨诗章》中，是洛克为他提供了丽江的知识，使庞德得以扩张了他的诗歌版图：“雄踞丽江的是青翠映衬皓白的雪山，洛克的世界为我们挽住多少记忆……＂工业时代的诗人只能依靠探险家从遥远的东方带来的一点粗糙抽象的知识，帮助他复苏关于“荒”的记忆。
洛克昔日住过的雪松村依然如故，玉湖依然清澈无比，像一块碧玉，戴在玉龙雪山的一个手指上。我沿着湖走一圈，听见鱼在水面扑腾的声音，这湖有一种神秘感，水碧得令人生畏。玉湖后面的悬崖上有个洞，知道的人说，那是从前东巴人举行灵魂移交仪式的地方。我经过的时候，看了看，里面空空的，地上尽是灰土。洞外的绝壁岩石之间长着许多黑黝黝的 皮如老鳞的山毛榉，树龄有1300多年，苍老的古树和令人头晕的悬崖，把我搞得战战兢兢，双腿发软。雪松村如今以洛克的故居闻名，不再默默无闻。洛克的故居是一个平常的纳西族小院，他留下的旧工具被人们找出来，放在玻璃柜里展览。有一位老妇，腰间拴着展览室的钥匙，据说是洛克昔日房东的什么人。她开门让我参观展览之前，先拿出一叠票，每人30元，这是一个一切都要收费的时代，收了费才开门，进去不过两分钟，就看完了。我看见了那套拔牙的工具。这村庄从前是不拔牙的，如果牙齿生了虫，就用一个花椒塞在牙洞里。从那村庄的任何一个角落，都可以瞥见玉龙雷山，那山云遮雾绕，变化无常。
世界和荒是两种东西。荒是无用的，而世界的目的是把一切都变成有用的东西。据说世界是荒的进步，然而进步都是有益于生命的么？很难说。荒是世界的母亲，而世界却是荒的墓地。
“躺在玉龙雪山的杜鹃花丛中死去”，当洛克如此想的时候，他已经背叛了他到玉龙雪山来的初衷，被改造成了一位诗人。荒的这种伟大的力量，是世界无法毁灭的。但现在，我不能肯定这力量是否依然存在，因为在我写下这些文字时，在丽江那昔日使人把握并且坚信永恒的玉龙雪山的“荒”中，人们正热火朝天地建造高尔夫球场。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.文章写玉龙雪山荒凉的南坡上各种鲜活的生命，展现了“荒”所孕育的丰富的创造力。
B. 洛克被改造成了诗人，又为诗人庞德扩张了诗歌版图，可见“荒”具有很强的塑造力。
C.文章写胡后悬崖上的洞“空空的”“地上尽是灰土”暗含作者对东巴文化没落的失落之情。
D 文章写雪松村人将洛克留下的那套拔牙工具找出来展览，意在表现雪松村人对洛克的怀念。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏 不正确的一项是（3分）
A.文章开头将人们对高山湖泊的态度和对荒原的态度进行对比，既突出了荒原的价值，也表达了作者对人们忽视荒原的批评，
B.“这公路就如同雾一样飘起来”，这个比喻既写出卡车驶过的路面沙尘飞扬之状，也写出荒原带给人苍茫之感。
C.文章写“我”重游丽江，回忆了十多年前的经历，联想到百年前美国人洛克的故事，使作品具有历史纵深感和开阔的文化视野，
D.文章以富有诗意的语言、精彩生动的细节、子卷自如的结构，表达了作者对“丽江的荒”的独特体验和深刻思考。
8.请结合文本，谈谈对文中画横线的句子的理解。（4分）
9.有学者认为，“把思索过程用故事的形式展开．智性的观念就有了一个从容审视的过程”。请据此分析洛克的故事在本文中的作用。（6分）
答
6．（3分）D（“意在表现雪松村人对洛克的怀念”有误。文章写雪松村人将洛克的拔牙工具找出来展览，意在表达对现代化进程的反思，同时也具有反讽意味。）
7．（3分）A（“突出了荒原的价值”有误。文章开头将人们对高山湖泊的态度和对荒原的态度进行对比，是为了指出人们对“荒”的认识存在偏差，引出对荒的力量的思考。）
8．（4分）
①“荒是世界的母亲”指人们在“荒”给予的多种启示下创造出丰富多彩的世界。
②“世界却是荒的墓地”指进入工业时代后，人们追求实用，视“荒”为无用，无节制地开发，导致“荒”逐渐消逝。
评分参考：答出一点给2分，答出两点给4分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
9．（6分）
①文章叙写了洛克由一个实用主义者被丽江的荒改造成诗人，死后却成为丽江人谋利工具的故事；②叙写过程中，展现了对荒的力量、荒的价值的思考，表达了对荒的现状的担忧；③这样处理，文章智性与感性交融，使作者个性化的情思更具体可感。
相关阅读
1 《难忘梅朵》阅读答案-
难忘梅朵 罗达成 我加盟《文汇月刊》之后，发现之前听到的梅朵工作作风简单粗暴的评价很不公道，梅朵是由百分之几的暴风雨与百分之九十几的春风细雨构成的，金刚怒目是偶发，笑 【查看全文】
2 乡土情结阅读答案-柯灵乡土情结 柯灵 每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它，逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邀的时间都不会使这种感情褪色:这就 【查看全文】
3 父亲和我的时代(节选)阅读答案-杨遥父亲和我的时代(节选) 杨遥 ①有一天，父亲突然打来电话，让我加他的微信，帮他在微信朋友圈里转发一下视频。我欣喜父亲终于有变化了，赶忙加上他的微信，打开发来的视频。父亲 【查看全文】
4 北方的河阅读答案-张承志北方的河 张承志 那浑黄的河水在高原阳光的眼晒下，反射着强烈的光。天空又蓝又远，清澄如洗。他觉得神清气爽，觉得这大自然既单纯又和协。他哼了声民歌，心里觉得很舒服。解放 【查看全文】
5 斜风细雨品枯荷阅读答案斜风细雨品枯荷 国人爱花由来久矣。在千百年的传统风俗中，花是一种文化的象征，从文人雅士到俗子凡夫，人们对花草林木的喜爱，往往源于婀娜别致处，清雅飘香来，因此那些姹紫 【查看全文】
6 《晒晒暖》阅读答案-琦君晒晒暖 琦君 ①我的故乡是浙江永嘉，乡里人管晒太阳叫晒晒暖，两个晒字，似乎有一份土气，也多一份淳朴的农村情味。说着这三个字，也越加使我怀念阔别十五年的故乡，和在故乡矮 【查看全文】
