韩 愈
太学生何蕃，入太学廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士①，助教、博士以状申于司业、祭酒②，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可迭纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者。以是无成功。
蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱③，太学诸生举将从之。来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤!”
惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎?川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎！抑有待于彼者欤！故凡贫贱之士，必有待，然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。
【注】①助教、博士：太学教师；②司业、祭酒：太学官员；③朱泚之乱：唐德宗建中四年，泾原军朱泚反唐。
10.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.自太学诸生推颂不敢与蕃齿 齿：交谈
B.以之升于礼部 升：上报
C.初入太学，岁率一归 率：大约
D.蕃之力不任其体 任：承受
11.下列几组句子，能表现何蕃孝勇的一组是
A.①公卿大夫知蕃者比肩立 ②蕃，纯孝人也
B.①岁率一归，父母止之 ②来请起蕃，蕃正色叱之
C.①揖诸生归养于和州 ②蕃居太学，诸生不为非义
D.①葬死者之无归 ②是故蕃之仁义充诸心
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.何蕃求学二十多年，刻苦自励，每年参加进士考试。他毫不气馁的精神感动了太学生们，太学生纷纷写文章向朝廷推荐他。
B.了解何蕃情况的公卿大夫虽多，但因不是礼部官员，爱莫能助。而何蕃又与一些礼部官员不合，故不被录用。
C.何蕃是个孝子，决定回家奉养父母。太学生们想方设法阻拦他，向司业阳城求助，结果因阳城外调，事情没有成功。
D.何蕃才德俱佳，却像卑下的湖泽一样难以施展才华。作者对此深表惋惜，同时借本文对埋没人才的社会现状给予了披露。
13.把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州。(3分)
(2)蕃居太学,诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉。(4分)
(3)故凡贫贱之士，必有待，然后能有所立，独何蕃欤!(3分)
10．A (齿：并列)
11．B
12．A （感动太学生的是学问深厚，品行受人尊敬，即“学成行尊”。）
13．（1）(何蕃)忧虑双亲年老而不能克制自己（的心情），一天，行礼告别诸生想要回到和州去供养父母。（“闵”、“自克”宾语前置、“揖”各1分）
（2）何蕃在太学，诸生不做不仁义的事，埋葬无家可归的死者，怜悯那些遗孤并把他们养育起来。（“居”、“不为非义”、“字”各1分，定语后置句1分）
（3）所以，凡是贫贱的士子，必须等待时机，然后才能有所成就，哪里只是何蕃啊！（“凡”、“立”、“独”各1分）
参考译文
太学生何蕃，进入太学有二十多年了。年年应进士科考（被推举参加礼部进士科考试，称为“举进士”），学问深厚，品行受人尊敬，因此，太学生那些人都尊崇称誉他，不敢和他相比较。他们一起向助教、博士说起何蕃，助教、博士又把这种情况向司业、祭酒陈述申报，司业、祭酒撰写条列何蕃的众多品行中，昭然的事情多达几十件，（他们）又把它们上报给礼部，进而又借此使天子知道了。京师的太学生们来荐举何蕃而写文章的人，多到无法计算。知道何蕃的公卿大夫多得不得了，但无人在礼部担任官职；在礼部为官的，又大多与何蕃不合。因此，何蕃不被录用。
何蕃，淮南人，父母都健在。刚入太学的时候，大约一年回家一次，父母阻止了他；这以后，间隔一两年才回家一次，父母又阻止了他；没有回家已经五年了。何蕃，至孝之人，忧虑双亲年老而无法克制自己（的心情），一日，行礼告别诸生要返回和州供养父母，诸生不能劝阻，就将何蕃关在空房间中。在这种情况下，太学六馆的士人一百多人，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候，太学空缺了祭酒（的职位），适逢阳城出任道州刺史，没有挽留得住何蕃。
欧阳詹说：“何蕃，是仁爱勇敢的人。”有人说：“何蕃在太学，诸生不做不仁义的事，埋葬无家可归的死者，怜悯那些遗孤把他们养育起来，大小好事，一定努力而为，这大概就是所说的仁爱吧！何蕃看起来力气不能承受他的身体，相貌平常，我不知道他的勇敢表现在哪里。”欧阳詹说：“朱泚作乱，太学诸生发动起来想要跟从他，来请何蕃出面，何蕃正色叱责他们。太学六馆的士子不跟从作乱，这不是他的勇敢吗？”
可惜了啊！何蕃居于下位，他能够替人做的好事不能广及众人。这就好像水，成为了湖泽，不能成为河流啊！河流地势高，湖泽地势低，地势高的流动，地势低的停止，所以何蕃的仁义，充满了内心，施行于太学，善行积累得多，施行到的地方却不远啊。天将下雨，水气向上蒸腾，无论高低的河川沼泽溪流水气都会上升，既然这样，那么湖泽的抱负，也会有施展的一天！大约是需要等待那水气上升的时机吧！所以大凡贫贱的士子，必须等待时机然后才能有所成就，哪里只是何藩啊！因此，我写下这篇文章，不要让何藩的事迹被埋没了。
相关阅读
1 苏轼《赤壁赋》中用“___，__”两句表现出客吹洞箫的音乐效果
（1）鹰击长空，鱼翔浅底，__________。（《沁园春长沙》） （2）熊咆龙吟殷岩泉，__________。（李白《梦游天姥吟留别》） （3）苏轼《赤壁赋》中用__________，__________两句表现出客吹洞 【查看全文】
2 自余为僇人，居是州，恒惴栗阅读答案与翻译-《始得西山宴游记》自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有 【查看全文】
3 孔子见齐景公原文_文言文孔子见齐景公翻译赏析文言文《孔子见齐景公》选自初中文言文大全，其古诗原文如下： 【原文】 君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：吾闻 【查看全文】
4 陆游书房阅读答案与翻译陆游书房 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾病呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起 【查看全文】
5 唐歌词多宫体，又皆极力为之阅读答案与翻译唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外不知有文字，真有一洗万古凡马空气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？人有言乐府本不难作，从东坡放笔后便难作，此殆以工 【查看全文】
6 宋·苏轼《魏武帝论》唐·朱敬则《魏武帝论》阅读答案与翻译文本一： 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智 【查看全文】
