计倪对曰：“夫仁义者，治之门；士民者，君之根本也。阅门固根，莫如正身。正身之道，谨选左右。愿君王公选于众，精炼左右，非君子至诚之士，无与居家，使邪僻之气无渐以生。”越王曰：“孤闻齐桓淫洗，九合诸侯，一匡天下，盖管仲之力也。寡人虽愚，唯在大夫。”计倪对曰：“齐桓除管仲罪，大责任之，至易。太公九十而不伐，础溪之饿人也。圣主不计其辱，以为贤者。桓称仲父，文称太公，计此二人，曾无跬步之劳、大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。《传》曰：‘直能三公。’今置臣而不尊，使贤而不用，盖智士所耻，贤者所羞。君王察之。”
越王曰：“诚者不能匿其辞，大夫既在，何须言哉！”计倪对曰：“臣闻智者不妄言，以成其劳；贤者始于难动，终于有成。故贤君用臣，内告以匿，以知其信；与之讲事，以观其智；饮之以酒，以观其态。选士以备，不肖者无所置。”
越王大愧，乃坏池填堑，开仓谷，贷贫乏；乃使群臣身问疾病，躬视死丧；不厄穷僻，尊有德；与民同苦乐，激河泉井，示不独食。行之六年，士民一心，不谋同辞，不呼自来，皆欲伐吴。遂有大功而霸诸侯。孔子曰：“宽则得众。”此之谓也。
（节选自《越绝外传·计倪第十一》，有删改）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分）
夫A官B位C财D市E王F之G所H轻I死J者K是L士M之N所O重也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.伐是功劳的意思，与《〈老子〉四章》“自伐者无功”中的“伐”意思不同。
B.上卿，最初是先秦时期高级官员或爵位名，周王朝与诸侯国均设这一职位。
C.置是安放的意思，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”中的“置”意思不同。
D.厄是使……困苦的意思，与成语“转厄为安”中的“厄”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.越王询问群臣讨伐吴国如何才能成功，群臣静默无语。越王指责众大夫没有尽到臣子的职责，计倪不认同这种说法。
B.越王走到计倪面前向他讨教。计倪指出，仁义是治国之道，士大夫是立国之本；君主端正自身，才能使政令畅通，根基牢固。
C.计倪希望越王能够公开选拔、精心挑选身边的大臣，要跟君子和至诚之士居住在一起，这样做才能使歪风邪气无法产生。
D.越王希望计倪提更多建议，计倪也坦诚指出贤君应该用全面考察的方法选择人才，这样才能使无德无才的人没有容身之地。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）
(1）越王勾践近侵于强吴，远愧于诸侯，兵革散空，国且灭亡。(4分）
(2）臣闻智者不妄言，以成其劳；贤者始于难动，终于有成。(4分）
14.计倪是如何说服越王勾践选贤任能的？请结合文本简要分析。(3分）
答
10．EIK（原文为：“夫官位财币，王之所轻，死者，是士之所重也。”意思是官位和财帛在大王那里是很轻贱的东西，而生命却是人们最为宝贵的东西）
11．D（D选项，成语“转厄为安”是由灾难、困苦转为平安、祥和的意思，其中的“厄”是灾难、困苦的意思；跟文本中“不厄穷僻”中的“厄”意思不同。A选项，《〈老子〉》四章中的“自伐者无功”中的“伐”是“夸耀”的意思，跟原文中“太公九十而不伐”的“伐”意思不同。B选项是关于官职的文学常识，说法正确。C选项，《鸿门宴》中“沛公则置车骑”中的“置”是“放弃，丢下”的意思，跟原文中“今置臣而不尊”中的“置”意思不同）
12． B（原文为“进计倪而问焉”，意思是让计倪坐到前面去向他讨教，B选项说的是“走到计倪面前去”说法错误；另外，原文说“士民者，君之根本也”，“士民”是士大夫和普通百姓的并称，所以本句翻译为“人民是君主立国的根本”，选项表述为“士大夫是君主立国的根本”，说法也错误）
13．（1）越王勾践被强邻吴国侵略，使他在诸侯面前丢尽了脸面，武器装备损失殆尽，国家到了灭亡的边缘。（评分细则：两个“于”，一个为被动，一个翻译为“在”，各1分；“且”，翻译为“将要”“到了……边缘”，1分；大意基本正确，1分；共4分）
（2）计倪回答说：“我听说有智慧的人不说空话，（会以实际行动）来成就他的事业；有贤德的人开始的时候难以发动，最终却能够成就他的功业。（评分细则：四个短句，每句大意正确得1分，共4分）
14．（1）举例子。列举周文王、齐桓公任用姜太公、管仲而一匡天下的事例，让越王看到选贤任能的重要性。（2）引典籍。引用了《传》中“直能三公”的评价有力地说明了姜太公、管仲治国理政的非凡才能。（3）做对比。将文王、桓公的做法与越王不能尊贤任能的做法对比，激励越王认真考虑自身问题。（4）讲道理。面对越王的虚心求教，计倪娓娓道来，指出贤明的君主应该用全面考察的方法选拔人才。
（评分标准：答对两条得3分。）
【译文】
从前，越王勾践被强邻吴国侵略，使他在诸侯面前丢尽了脸面，武器装备损失殆尽，国家到了灭亡的边缘。于是他召集群臣跟他们一起商量到：“我想讨伐吴国，怎样才能获得成功呢？”群臣静默无语。越王勾践说：“君主有了忧患，做臣子的就应该感到耻辱；君主受到了屈辱，做臣子的就应该勇于献身。众大夫为什么平时表现自己这么容易，临到差遣办事时却如此艰难呢？”计倪当时官位低，年纪小，座位也在最后面，他见大家都不说话便抬起头且站了起来，说：“恐怕不对吧！并非众大夫平时表现自己容易、临到差遣办事时却艰难，而是大王不懂得怎样任用大家啊。”越王勾践说：“这怎么说呢？”计倪回答说：“官位和财帛在大王那里是很轻贱的东西，而生命却是人们最为宝贵的东西。大王爱惜那些轻贱的东西，却要求大家把最为宝贵的生命奉献出来，这岂不是太难了吗？”越王勾践连忙作揖道谢，叫计倪做到前面去向他讨教。
计倪对越王勾践说：“仁义是治国的门路，人民则是君王立国的根本。要使门路畅通，根基牢固，莫过于提高自己的道德修养；提高道德修养的方法，在于谨慎地选择身边的人。希望君王在士民大众当中公开选拔，精心挑选身边大臣，不是正人君子和最忠心耿耿的人就不要跟他居住在一起，使得歪风邪气无法产生。”越王说：“我听说齐桓公骄奢淫逸，他九次会合诸侯，使得天下的一切得到匡正，都是管仲的功劳。我虽然愚昧，但是只要有您在，越国就有希望。”计倪对越王说：“齐桓公免去了管仲的罪，把治理国家的重任交给了管仲，管仲轻易地把齐国治理得井井有条。姜太公到了九十岁了还没有功劳，只不过是一个垂钓磻溪受冻挨饿的老头，周文王不计较他对自己的不恭，认为他是个治国能人。齐桓公称呼管仲为仲父，周文王称姜尚为太公，这两个人原来也不曾有过半点奔走呼号的功劳，齐桓公还不去计较管仲用箭射中他的怨恨，拜他为上卿。正如《传》上所说：‘其道德才能比得上三公。’现在您身边放着这么多贤臣和智士却不尊重他们，不重用他们，这会使智士感到耻辱，贤臣感到羞赧。希望大王认真思考这个问题。”
越王勾践说：“诚实的人不会隐瞒他的心里话。你既然在此，还有什么必须说的你就说吧！”计倪回答说：“我听说有智慧的人不说空话，会以实际行动来成就他的事业；有贤德的人开始的时候难以发动，最终却能够成就他的功业。所以贤明的君主使用臣子，把心中的秘密告诉他，来了解他是否守信用；跟他一起讨论事情，来观察他有否聪明才智；请他喝酒，来观察酒后的仪态。用全面考察的方法选择人才，就能使无德无才的人在朝堂上没有容身之地。”
越王听了非常惭愧，于是毁坏城池填平沟壑，打开粮仓，赈济穷苦缺粮的百姓；派出群臣亲自深入民间慰问生病的，吊唁死丧的；尊重那些年高有德行的人，不使他们在穷乡僻壤受困穷；与百姓同甘共苦，使河水湍急、井水泉涌，表示不独自享用。这样的仁政推行了六年，万众一心，他们不经商量就说出相同的话，不用招呼就自动集合起来，一致要求讨伐吴国。越国终于灭掉吴国并称霸于诸侯。孔子说：“为政宽大仁厚就能得到大众的拥护。”说的就是这个道理。
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