公讳广，字充之，别自号玉岩，昆山太仓人。太仓后建州，故今为州人。公举弘治乙丑进士。历莆田、吉水二县令，以治行为天下第一，征试浙江道监察御史。仅两月，上疏谏武宗皇帝。佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。故得无下诏狱，贬怀远驿丞。而佞幸者怒未已，使人遮道刺公，公伪为头陀，持波嗢啰以行乞四百余里，乃免。武定侯郭勋镇岭南，承望风旨，伪以白金试公，公拒不受。一日摄公，闭府门，箠击之，几死。行省官惕息莫敢救，御史有言而解。久之，迁建昌令，再贬竹寨驿丞。会武宗晏驾，今上即位，诏举遗逸，公复为御史。寻迁江西按察司佥事，历九江兵备副使、江西提学副使、福建按察使、巡抚江西、右佥都御史，升南京刑部右侍郎。公自起废，不十年至九卿，不可谓不遇。而遂不幸以死，不能究其用也。然天下称武宗之世，能以直谏显者，自公之外，不过数人耳。天子中兴，思建万世之业，则正色而立于朝廷如公者，岂可一日而无哉！
故尝以谓士之忠言谠论，足以匡皇极而扶世道，使之著于庙廊，泽被生民，世诵其词而传之，宜矣。若夫诋讦叫号，不见省采，徒为一时之空言，似不足以烦纪载，而学士犹传道之不绝，岂不以天下之欲生也久矣。有其言，足以转乱为治，利安元元，虽不见之施行，而实天启其人，使昭一世之公道，后之人犹扼腕拊掌，幸其时能用其言而不至于坏也。
公好性理之学，与魏恭简公相善。故诸子皆及恭简之门，而居官政绩多可纪，语具其门人陆光禄鳌所述行状中。
公殁十余年，太仓兵备副使南昌魏侯良贵为公江右所造士，登堂拜公像，求遗稿，捐俸刻之。公之子士淹、士洵，以序见属，因著公平生大节而论之如此云。
（选自归有光《震川先生集》，有删节）
11.下列句中加点字与“登堂拜公像，求遗稿”中“遗”的意思不相同的一项是(3分)
A. 秦昭王闻之，使人遗赵王书（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
B. 此三者，吾遗恨也（欧阳修《伶官传序》）
C. 至唐李渤始访其遗踪（苏轼《石钟山记》）
D. 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁（归有光《项脊轩志》）
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“弘治”，是明孝宗朱祐樘的年号，“乙丑”是以干支纪年。皇帝年号置前，干支列后，这属于古代纪年法中的年号干支兼用法。
B.“御史”，中国古代官名。自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。
C.“头陀”，出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，是佛教僧侣所修的苦行。后也用以指行脚乞食的僧人，又作“驮都”。
D.“震川”，是归有光的号。古代文人有的以籍贯为号，如李白号“青莲居士”；有的以志趣爱好为号，如欧阳修号“六一居士”。
13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A. 玉岩先生被贬途中，遭人拦路刺杀，他假装成出家人，手持波嗢啰而一路行乞四百余里，才得以幸免。
B. 自上疏谏武宗皇帝被贬之后，玉岩先生仕途不顺，直到新皇即位，寻访人才，玉岩先生才得到重用。
C. 玉岩先生重新被起用，不到十年就位至九卿，但不幸去世，他的才能未能完全施展，可谓怀才不遇。
D. 玉岩先生去世十多年后，曾经被提拔的官员，登堂拜见先生塑像，索求其遗稿，捐献俸禄刻印文集。
14.将下列句子翻译成现代汉语。（7分）
佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。（4分）
至激于义理者不然，乃有所不得已也。（司马迁《报任安书》）（3分）
参考答案
11．A（题干和其他三个选项中的“遗”都解释为“遗留”，A项中的“遗”解释为“送交”）
12．D（李白幼年随父迁居四川青莲乡，又喜与采莲人交往，因此自号“青莲居士”，青莲并非籍贯）
13．C（玉岩先生重新被起用，不到十年就位至九卿，不能说是怀才不遇）
14. 奸邪小人妒忌他，想要把他置于死地，但皇上没有治他罪。（“佞幸”“疾”“置之死”“不之罪”，每点1分）
至于那些被义理所激发的人不这样，那是有不得已之处的。（被动句、“不然”“有所不得已”，每点1分）
【参考译文】
玉岩先生名广，字充之，别自号玉岩，昆山太仓人。太仓后来建州，所以玉岩先生现在是太仓州人。玉岩先生在弘治乙丑年中进士。他历任莆田、吉水两县县令，凭借政绩成为天下第一，试用为浙江道监察御史。才过了两个月，他就上奏文书劝谏武宗皇帝。奸邪小人妒忌他，想要把他置于死地，但皇上没有治他罪。所以他得以不下诏狱，贬官为怀远驿丞。但是奸邪小人怒气未消，派人拦路刺杀公，玉岩先生假装是出家人，手持波嗢啰而一路行乞四百余里，才得以幸免。武定侯郭勋镇守岭南，迎合旨意，假装用白金试探玉岩先生，玉岩先生拒不接受。有一天，抓住了玉岩先生，关闭府门，用棍棒打他，几乎把他打死了。行省官员惶恐不安没有一个敢施救，御史发话才让他得以解脱。很久之后，他迁任建昌县令，又被贬为竹寨驿丞。恰逢武宗皇帝去世，当今的皇上即位，下诏要求推举未得重用的人才，玉岩先生重新担任御史。不久升任江西按察司佥事，担任过九江兵备副使、江西提学副使、福建按察使、巡抚江西、右佥都御史，升任南京刑部右侍郎。玉岩先生重新被起用，不到十年就位至九卿，不能说怀才不遇。但不幸而死，不能施尽其用。然而天下人认为武宗时期，能因为直言进谏而名声显扬的，除先生以外，不过几个人罢了。天子中兴，想要建立万世功业，那么像他这样的以严正的姿态站在朝廷上的人，哪里可以一天没有呢！
过去我曾经认为士人忠诚正直的言论，能够匡扶皇权和世道，使其名声彪炳朝廷，恩德泽被百姓。世人读他的作品而传颂他，多好啊。如果诋毁叫喊，不被赏识采纳，只能成为一时的空话，似乎不值得烦劳记载，但学士还是不断传道，难道不是因为天下人想要求生已经很久了。有了他们的话，足以把乱世转换为治世，有利于安定百姓，即使不被实施，实际上也是上天启示人们，使当世公正的道理得以昭示，后来的人还扼腕叹息，希望当时就能采纳他的话而不至于社会崩坏。
玉岩先生喜欢性理之学，与魏恭简交好。所以几个儿子都拜到魏恭简门下，而他们的为官政绩多可记录，具体情况在光禄大夫陆鳌所述的事迹中。
玉岩先生去世十多年，太仓兵备副使南昌侯魏良贵是先生在江西时所提拔的官员，他登堂拜见先生塑像，索求先生遗稿，捐献俸禄为先生刻印文集。他的儿子士淹、士洵，以作序来嘱托我，于是写下他生平大事并谈了我的想法等等。
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