上神采英毅，群臣进见者皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜。君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全。如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。”
或上言秦府旧兵宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰：“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎？汝之此意，非所以广朕德于天下也。”上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤读言者，与人同利故也。 秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲、若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下，宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素仆，衣无锦绣，公私富给。
上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知笑彼之爱珠，而不爱其身也。吏受贼抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪？”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：“人有好忘者，徙宅而忘其妻。孔子曰：“又有甚者，桀纣乃忘其身。”亦犹是也。”上曰：“然。 朕与公辈宜戮力相辅。庶免为人所笑也。”
（选自《通鉴纪事本末 贞观君臣论治》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读。
臣闻君臣A同体B宜相与尽C诚D若上下E但存F形迹G则国之兴丧H尚未可知
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.亲戚，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，与已有血缘或姻亲关系的人。
B.再拜，古代一种隆重的礼节，拜两次表示恭敬之意。书信中用于对平辈或朋友的敬语。
C.弑、杀、杀死，封建时代臣杀君、子杀父母均可称为“弑”。
D.“若纵之不已”与“沛公已出”（《鸿门宴》）两句中的“已”字含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ______
A.因有人告发魏征太宗派温彦博调查却查无实据，温彦博认为魏征不避嫌疑，应予责备；魏征认为君臣要竭诚相待，上下一心。
B.魏征希望唐太宗能够使他成为治世的良臣，而不是像龙逢、比干因与君主当面争论而被杀的忠臣。
C.有人向太宗建言，应该任命秦王府原来的士兵全部做武官，把他们编入皇宫宿卫。太宗则认为只要是贤良之士都应亲近，任用。
D.在谈论有人剖开身体来收藏美珠时，太宗认为官吏受贿、帝王穷奢极欲与此相同，魏征则拿孔子的话及夏桀和商纣的行为加以印证。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。
②朕与公辈宜戮力相辅庶免为人所笑也。
14. 当进谏的群臣因太宗神采英毅而举措失当时，唐太宗的做法是什么？对此，他的理由是什么？
答
答案：
（1）BDG “臣闻君臣同体”大意是“我听说君主和臣下应该上下一心”，句意完整，其后断开；“若”有假设之意，一般前面断开；“则”有承接之意，其前断开。综上需要添加句读的三处为BDG。译文：我听说君主和臣下应该上下一心，互相竭诚相待。如果上下都有所保留，那么国家兴亡就难以预料了。
（2）B．“书信中用于对平辈或朋友的敬语”说法错误，应该是“对尊长”。
（3）A．“温彦博认为魏征不避嫌疑，应予责备”概述错误。根据原文温彦博所说“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责”可知，温彦博是认为魏征做事没有留下痕迹，远远避开嫌疑之事，内心即使没有私心，也有可以责备之处。
（4）①秦始皇修建宫殿而百姓怨怒反叛，是因为他使百姓困苦而使自己获利。
②我与你们应该同心合力相互辅助治国理政，希望可以避免被人耻笑。
（5）做法：每次见人奏事，表现出温和的脸色，希望得到大臣的规劝谏诤。
理由：①君王需要借助忠臣来知晓自己的过失；
②臣子要直言劝谏，不要阿谀奉承，否则君亡国灭，自己也无法保全。
（4）①“营”，建造，修建；“病人”，使百姓困苦，古今异义词；“……者，……也”，判断句的标志。译文：秦始皇修建宫殿而百姓怨怒反叛，是因为他使百姓困苦而使自己获利。
②“戮力”，尽力，合力；“庶”，表示可能或期望；“为……所”，表被动，被。译文：我与你们应该同心合力相互辅助治国理政，希望可以避免被人耻笑。
（5）做法：原文为“上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏”，唐太宗也明白，每次见人奏事，一定表现出温和的脸色，希望得到大臣的规劝谏诤。原文说到“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全”，大意是“人要看清自己的形态，一定要借助明镜；君王要知晓自己的过失，一定要借助忠臣。倘若君王任性不听取谏言，自以为是，臣子就会阿谀逢迎，最终君王失国，臣子难道能独自保全性命”。所以理由有两点：①君王需要借助忠臣来知晓自己的过失；②臣子要直言劝谏，不要阿谀奉承，否则君亡国灭，自己也无法保全。
参考译文：
冬十二月，有人报告说右丞相魏征袒护他的亲戚，唐太宗派御史大夫温彦博调查此事，但查无所获。温彦博对太宗说：“魏征做事没有留下痕迹，远远避开嫌疑之事，内心即使没有私心，也有可以责备之处。”太宗命令温彦博责备魏征。有一天，魏征入朝觐见，对太宗说：“我听说君主和臣下应该上下一心，互相竭诚相待。如果上下都有所保留，那么国家兴亡就难以预料了，我不敢奉诏。”太宗惊讶地说：“我已经后悔了。”魏征再次跪拜说：“我有幸能侍奉陛下，愿陛下能使我成为良臣，不要成为忠臣。”太宗说：“忠臣和良臣有差别吗？”魏征回答说：“稷、契、皋陶，君臣同心，共享尊荣，这就是所谓的良臣。龙逢、比干在朝廷上和君主当面争论，自己被杀，国家也灭亡了，这就是所谓的忠臣。”
唐太宗神采奕奕，英伟刚毅，大臣们觐见时都手足失措。太宗知道这种情况，每次有人奏事，总是尽量和颜悦色，希望听到规谏的话。太宗曾对公卿们说：“人想要看见自己的形体，必须借助明镜。君主如果想知道自己的过错，必须依靠忠臣。假如君主刚愎自用，那么他的臣子就会阿谀奉承，屈从旨意，君主失去了国家，臣子怎么能独自保全。像虞世基等人谄媚侍奉隋炀帝以保持自己的富贵，炀帝被杀，虞世基等人也被诛杀了。你们应以此为戒，政事如有过失，一定要无所保留畅所欲言。”
有人向唐太宗进言主张秦王府原来的士兵都应授予军职，补进御林军中。太宗对他说：“我以天下为一家，只要是贤良之士我都亲近、任用，怎么能认为旧属士兵之外就没有可以信赖的人呢？你的这种意思，不是让我的德行广布于天下。”太宗对公卿说：“从前大禹凿山治水而百姓没有指责的怨言，原因在于他能与民同利。秦始皇修建宫殿而百姓怨怒反叛，是因为他使百姓困苦而使自己获利。奢华珍奇的东西，固然都是人们想拥有的，但如果无止境地放纵欲望，那么国家的危亡很快就会到来。我曾想修建一座宫殿，材料已准备好了，鉴于秦朝灭亡的教训又停止了。王公及以下的群臣，应该体会我的此番用意。”从此二十年间，社会风气朴素，没有人穿锦绣的衣服，官府百姓都很富足。
唐太宗对侍臣说：“我听说西域的胡商得到美珠，就剖开身体来收藏它，有这样的事情吗？”侍臣说：“有。”太宗说：“人们都知道嘲笑胡商爱珠，却不知道爱惜自己的身体。然而，接受贿赂而触犯法律的官吏和穷奢极欲而亡国的帝王，和那些胡商的可笑之处有什么差别呢？”魏征说：“过去鲁哀公对孔子说：“有个非常健忘的人，搬家却把自己的妻子给忘掉了。”孔子说：“还有比这更严重的，夏桀和商纣贪恋身外之物，竟然把自己都忘掉了。”也像这样的人。”太宗说：“对。我与你们应该同心合力相互辅助治国理政，希望可以避免被人耻笑。”
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