何以明之?昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜足重茧而不休息裂衣裳裹足至于郢，见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民，顿民挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之！”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，蜀为弗取?”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
段干木辞禄而处家魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：“君何为轼?”文侯曰：“段干木在，是以轼。”其仆曰：“段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎?”文侯曰：“段干木不趁势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎?段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为，吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉！”其后秦将起兵伐魏，司马庾谏曰：“段干木贤者，其君礼之。天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎?”于是秦乃偃兵，辍不攻魏。
夫墨子跌跪而趋千里以存楚、宋，段干木阖门不出以安秦、魏，夫行与止也，其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。今夫救火者，汲水而趋之，或以瓮瓴，或以盆盂，其方圆锐椭不同，盛水各异，其于灭火钧也。故秦、楚、燕、魏之歌也，异转而皆乐；九夷八狄之哭也，殊声而皆悲，一也。夫歌者，乐之徵也，哭者，悲之效也，愤于中则应于外，故在所以感。夫圣人之心，日夜不忘于欲利人，其泽之所及者，效亦大矣。
(节选自《淮南子·修务训》)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
自鲁趋A而B十日十夜C足D重E茧F而G不休息H裂I衣J裳K裹L足M至于郢
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.明，指明晓、知道，与“明道德之广崇” ( 《屈原列传》)中的“明”字意思相同。
B.闻，指听闻、听说，与“臣拜表以闻” ( 《陈情表》)中的“闻”字意思不同。
C.偃，指停止、停息，与“偃仰啸歌” ( 《项脊轩志》)中的“偃”字意思不同。
D.轼，本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木，文中是指魏文侯凭轼致敬。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.墨子听说楚国要攻打宋国后很担忧，为阻止楚国，他不惜疾行千里，率兵九次击败公输般，迫使楚国退兵。
B.魏文侯认为段干木绝不会愿意拿自己的德行道义来换取权势财物，因此，常心生惭愧且对段干木非常敬重。
C.墨子和段干木做事的功效一样，就像拿着不同的容器盛水灭火的人，虽器皿不一样，但灭火的目的是一致的。
D.不同的曲调或不同的声音，都可以表达人们相同的情感，而无论歌与哭，都是人们内心感情的外在流露。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎?(4分)
(2)其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。(4分)
14.如何评价墨子和段干木的“圣人之心”?(3分)
答
10、(3分)C、H、M
【解析】本题主要考查学生文言文断句的能力。句意：就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城。
【评分参考】每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分。
11、(3分)A
【解析】本题考查学生了解并掌握古代文言实词的能力。
A项“明道德之广崇”中的“明”是“阐明、表明”的意思。
12、(3分)A
【解析】本题考查学生信息获取与加工的能力。A项“率兵九次击败公输般”错，墨子只是在攻防演习中九次打败公输般，从本文看并未带兵。
13、(8分)
(1)天下人没有不知道的，诸侯也没有不听说的，现在我们发动军队去攻打魏国，岂不是妨害了道义?
【评分参考】译出大意给2分；“举” (发动)、“妨” (妨害)两处，每译对一处给1分。
(2)他们表现的形式各有不同，但都可以保存国家，这就是所说的虽途径不同但结局一样(或“这就是所说的殊途同归”亦可)。
【评分参考】译出大意给2分；“势” (形式、样子)、“归” (结局)两处，每译对一处给1分。
14、(3分)
1、二人均不忘为人谋利，存危定倾；
2、墨子维护正义，践行的是“兼爱” “非攻”思想；
3、段干木坚守君子之道，重在修身克己。
【解析】本题考查学生对传统文化的传承与理解。此题的重点在于“评价”，不可以是对墨子和段干木行为的简单概括，“心”即思想、想法、理念，在此基础上对“圣人之心”予以评价，联系课本对先秦诸子的阐述，引出墨家的“兼爱” “非攻”和儒家的“修身克己”。
【评分参考】答出一点给1分，答满三点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
参考译文：
圣人处事，具体行为虽不同，但都合于事理，他们所采取的路数方法各不相同，但他们挽存危亡安定倾覆的目的是一致的，心里总是不忘记为人谋利。
怎么知道这一点呢?过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城，马上拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢?还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指贵为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢?”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢?”墨子说：“我看您大王一定是既得不到宋国又必定是名誉受损的。”楚王又说：“公输现在是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜?”墨子回答说：“请让公输假设来攻城，我来防守。”于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打退九次，始终攻不进城内。这样使得楚王只得息兵，停止对宋的进攻。
段干木辞退官职隐居在家，魏文侯乘车经过段干木居住的里巷门外时总要起身扶轼表示敬意。文侯的仆人就问了：“我们每次经过这个地方，大王您为什么要这样起立扶轼表示敬意?”魏文侯回答说：“因为段干木居住在这里，所以我要起立扶轼表示敬意。”他的仆人说：“段干木只是一个普通百姓，大王在他的里巷门口扶轼致意，不是有些过分了吗?”魏文侯回答说：“段干木不追求权势名利，胸怀君子之道，却隐居在这鄙陋的巷子里，而他的名声又传遍天下，我怎么敢不起立扶轼表示敬意呢?段干木因拥有高尚德行而扬名，我却靠君王的权势而荣耀；段干木富于正义，我却富于财物。但地位权势比不上高尚品德，财物也比不上正义。现在让段干木拿德行道义来换我的权势财物，他是不愿意的。我每次都闷闷不乐对着自己的影子而忧思惭愧，你怎么能轻视他呢?”后来，秦国打算兴兵攻打魏国，司马庾劝告秦王说：“段干木是位有名的贤人，魏文侯以礼对待他。天下人没有不知道的，诸侯也没有不听说的，现在我们发动军队去攻打魏国，岂不是妨害了道义?”于是秦王只得息兵，停止攻打魏国。
墨子疾行千里，为的是楚、宋两国安定；段干木闭门不出，也为的是安定秦、魏两国。他们一个是千里奔走、一个是隐居不出，他们表现出的形式路数各有不同，但都可以保存国家，这就是所说的虽形式不同但结局一样。现在人们去救火，提水往失火地点赶去，有的人用瓮，有的用瓴，有的用盆，有的用盂，其工具的形状也各异，或圆、或方、或尖、或椭，提水的数量也不一样，但赶着去灭火的目的是一致的。所以，秦、楚、燕、魏四地的歌曲音调不同，但都令人快乐；九夷八狄各族人的哭喊，声音不同，但表达的悲哀却相同。这唱歌表达欢乐，哭泣反映悲伤，这都是内心世界积郁着的感情的外在流露，也一定有什么东西触发了他们。而圣人内心日夜不忘着为民谋利，故他的恩泽遍及也必定功效很大。
(节选自《淮南子·修务训》)
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