退一舍而原降。迁原伯贯于冀。赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。
昭公元年正月乙未，楚公子入郑，逆①而出，遂会手虢，寻宋之盟也祁午谓赵武曰：“宋齐婴楚人得志于晋，今令尹之不信，诸候之所闻也子弗戒，惧又如宋，子木②之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？楚重得志于晋，晋之耻也。子相普国以为盟主，于今七年矣！再合诸侯，三合大夫，服齐、狄，宁东夏，平秦乱，城淳于，师徒不顿，国家不罢，民无谤讟③，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。有令名矣，而终之以耻，午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣！然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是镳④是衮⑤，虽有饥馑，必有丰年，且吾闻之“能信不为人下。”吾未能也，《诗》曰：‘不僭不贼，鲜不为则。’信也。能为人则者，不为人下矣.吾不能是难，楚不为患.”
昭公八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷⑥曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。”抑臣又闻之曰； “作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力凋尽，怨讟并作，莫保其性，石言，不亦宜乎？”于是晋侯方筑虒祁之宫。叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨远于其身.小人之言，僭而无征，故怨咎及之。《诗》曰 ‘哀哉不能言,匪舌是出,唯躬是瘁，哿⑦矣能言，巧言如流，俾躬处休。’其是之谓乎？是宫也成诸侯必叛君必有咎夫子知之矣。”
（选自《左传》，有删改）
【注】①逆：迎亲②子木：楚国的令尹，③讟：诽谤。④穗：田中除草，③衮：培土，⑥师旷：字子踩，⑦哿：表示称许，可嘉。
10．文屮画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
是A宫B也C成D诸E侯F必G叛H君I必J有K咎L夫M子N知O之P矣
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．舍，行军三十里为一舍。“退避三舍”的“三舍”指行军九十里。比喻对人让步或回避。
B．“寻宋之盟也”与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”两句中的“寻”含义不相同
C．“有令名矣，而终之以耻”与“便言多令才”（《孔雀东南飞》）两句中的“令”含义相同。
D．“故怨咎及之”与《氓》中的“尔卜尔筮，体无咎言”两句中的“咎”含义不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．晋侯率军包围原国，带了三天的军粮，到了三天原国没有投降，即便听到原国要投降的消息，也毅然退兵。
B．在宋国的盟会楚国人占了晋国的先，在虢地的会见，赵武担心楚国会再次占晋国的先，会给晋国带来耻辱。
C．师旷认为宫室高大奢侈，百姓财力用尽，即是做事不合时宜，百姓就会怨愤，就会有石头说话。
D．这三段文字都谈到诚信，分别从取信于民，诚信对维护国家与国家之间的关系，诚信是个人立身之本的角度进行阐述。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）信，国之宝也，民之所庇也，得原失信，何以庇之？所亡滋多。
（2）今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。
14．赵武是如何表达对诚信的不倦追求的？（3分）
答
10.DHL（每处1分，共3分，超出三处不得分。）
11.D（3分，A.正确B.两句“寻”含义不相同，前者是“重温”,后者是“不久”。C.两句“令”含义相同，都为“美好”。D.两句“咎”含义相同，都是“不吉利，灾祸”。）
12.B（3分，应该是“祁午担心”。）
13. (1)信用，是国家的宝贝，百姓靠它庇护。得到原国而失去信用，用什么庇护百姓?所损失的东西更多。（判断句、“庇”、“亡”、“滋”各1分，共4分。）
(2)现在武还是这样的心，楚国又不守信用，这可不是他所能伤害的了。（大意1分，“是”“行僭”“害”各1分，共4分。）
14.①首先直接表明自己以信为本的观点；②运用比喻，写农夫只要坚持除草、培土最终会有收获，来表明自己会一直坚持，最终收获诚信；③引用，引用《诗经》名言，证明待人诚信，就会成为别人的典范。（每点1分，共3分，言之有理即可。）
【参考译文】
僖公二十五年冬季，晋文公率军包围原国，命令携带三天的粮食。到了三天原国不投降，就下令离开。间谍从城里出来，说：“原国准备投降了。”军官说：“请等待一下。”晋文公说：“信用，是国家的宝贝，百姓靠它庇护。得到原国而失去信用，用什么庇护百姓?所损失的东西更多。”退兵三十里，原国投降。晋文公把原伯贯迁到冀地。任命赵衰作为原地的地方官，狐漆作为温地的地方官。
昭公元年正月十五日，公子围进入国都，迎娶后出来。于是就在虢地会见，这是为了重温宋国盟会的友好。祁午对赵武说：“在宋国的盟会，楚国人占了晋国的先。现在令尹不守信用，这是诸侯都听说的。您如果还不戒备，怕的是又像在宋国一样。子木的信用为诸侯所称道，尚且欺骗晋国而要驾凌在上面，何况是不守信用的突出人物呢?楚国再次占了晋国的上风，是晋国的耻辱。您辅佐晋国作为盟主，到现在已经七年了。两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国、狄人归服，使华夏的东方国家安宁，平定秦国造成的动乱，在淳于修筑城墙，军队不疲弊，国家不疲乏，百姓没有诽谤，诸侯没有怨言。天不降大灾，这是您的力量。有了好名声了，反而用耻辱来结束，午就是害怕这个，您不能不警惕。”赵文子说：“武接受您的恩赐了。然而在宋国的结盟，子木有害人之心，武有爱人之心，这就是楚国所以驾凌在晋国上面的缘故。现在武还是这样的心，楚国又不守信用，这可不是他所能伤害的了。武将要用信用作为根本，按照这去做。譬如农夫，只要勤于除草培土，虽然有一时灾荒，最终必然获得丰收。而且我听说，能守信用就不会在别人下面，我还是不能做到守信用啊。《诗》说，‘待人以信，很少不能做榜样’,这是由于守信用的缘故。能够做别人典范的，不会在别人的下面了。我的难处在不能做到这一点。楚国不能造成祸患。”
昭公八年春季，在晋国的魏榆有块石头说话。晋平公向师旷询问说：“石头为什么说话?”师旷回答说：“石头不能说话，有的东西凭借着它。否则，就是百姓听错了。下臣又听说：‘做事情违背了农时，怨恨诽谤在百姓中发生，就有不能说话的东西说话。’现在宫室高大奢侈，百姓的财力用尽，怨恨诽谤一齐起来，没有人能确保自己的性命。石头说话，不也是相宜的吗?”当时晋平公正在建造愿祁之宫，叔向说：“子野的话真是君子啊!君子的话，诚实而有证明，所以怨恨远离他的身体。小人的话，虚伪而没有证明，所以怨恨和灾祸来到他身上。《诗》说，‘不会说话多么伤心，话不能从他舌头上出来，只有劳累他自己。会说话的多么美好，漂亮话好像流水，使他自己安居休息’,说的就是这个吧!这座宫殿落成，诸侯必然背叛，国君必然有灾殃，师旷先生已经知道这一点了。”
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