先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田。朝斯夕斯，不耕不耘。则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成，道德一而风俗同，惟是故也。
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视薄书期会之事，则曰；“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而巴？盖欲还先王之曰，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道【1】乙酉至官下，于是方有兵事。三君任不同而责均，虽日不遑暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教投苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，三君之巡属，整整称治。
大兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐大三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
明年八月旦，历阳张某记。
（选自张孝祥《于湖居士文集》）
注释:【1】乾:宋孝宗年号
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是
①政者学之施 施:施行
②元元本本 本:探究
③则无道揆法守 揆:准则
④旋以废忘 旋:随即
⑤皆以乾道乙酉至官下 以:在
⑥居无何而学成 无何:不久
⑦盖乐夫三君识先王所以为学之意 盖:大概因为
⑧抑国家将于是而有获与 抑:还是
A. ①⑧ B. ②⑦ C. ③⑥ D. ④⑤
7. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 一视薄书期会之事
一看到官府的文书档案、遇到施行政令的事情
B. 士不为便，而还其故
士人认为价格不便宜，又搬回原来的地方
C. 三君之巡属，整整称治
三人管辖之地，安定有序，被称赞治理得好。
D. 而思致君泽民之业
并且（要）考虑佐国君、施恩于民的大事
8. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是
A. 作者认为，先王之时君臣重视“学”就像农人重视自己的田地一样。
B. 后世之人的学习条件更好，但处理政事的能力却不及先王之时的人。
C. 王彦洪，郑丙、张松三位官员克服重重困难，亲自建造了石鼓书院。
D. 文章结尾既表达了对王彦洪等三人的赞美，也对后世学者提出了希冀。
9. 将下面语句译为现代汉语。
顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也
10. 文章多次提到学与政的关系，请结合全篇，具体说明作者是如何逐层展开论述的。
答
6. A 7. B 8. C
9. 只是最终没能符合上司的心意，这是士大夫与求学之人的错呀。
10. 首先提出学习是从政的基础，从政是学习的结果。接着批判了后世学者将学、政分开。最后作者点出写此文的目的，希望从政和学习能够相辅相成。
析
【6题详解】
本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
①政者学之施，意思是“为政又是学习的结果”。施，结果。
⑧抑国家将于是而有获与，意思是“或许国家也将从这里有所收获吧”。抑：或许。
故选A。
【7题详解】
本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
B项，士不为便，而还其故，意思是“士人认为不方便，又搬回原来的地方”。便，方便。选项解释为“价格便宜”，错误。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。
C项，“亲自建造了石鼓书院”有误。原文石鼓书院的建造与修葺在第四段，根据“衡之学曰石鼓书院云者，其来已久……使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，三君之巡属，整整称治”，可知作者并没有参与建造石鼓书院。
故选C。
【9题详解】
本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：“顾”，只是；“卒”，最终；“当”，符合；“学者”，求学的人。
【10题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。抓住重点句子概括层次。
第一段中心句是“先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施”，提出学习是从政的基础，从政是学习的结果；第二段中心句是“然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘”，批判了后世学者将学、政分开；第三、第四、第五段交代当时学习的情况，表达对三君的赞美，中心句“使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与”，点出写此文的目的，希望从政和学习能够相辅相成。
参考译文：
先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到郡国，从郡国到天下，追根究底，离不开这两件事。所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会有准则法度。君臣之间从上到下，对待我们的办学，犹如农人有田地，早上这样，晚上也这样，不耕耘，就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德划一且风俗等同，就是这个缘故呀。
后世之人学习，大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详，饮食之丰富，教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，只是为了施政而施政，整天聚在一起，贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文，以取得科举登第，得到功名后，昔日所学习的东西，很快废弃忘却。一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事，就说：“我刚从政，有什么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之时，大概是因为学习与为政分开了！
国家办学之道已经很完备了，十户的小地方有老师和弟子，州县的官吏用办学作为扬名之道，难道仅仅全是为了观美吗？大概想恢复先王的旧道，通过学习来施政。只是最终没能符合上司的心意，这是士大夫与求学之人的错呀。
衡州的学校叫石鼓书院什么的，其由来已久，中途曾经迁到城南，士人认为不方便，又搬回原来的地方，这事来自前教授施君鼎。石鼓的学校，占据潇、湘之要道，挟带着山岳之名胜。它搬迁时，还没有新教室。提点刑狱王彦洪、提举常平人郑君丙、知州张君松，都于乾道乙酉年上任，这时正有战乱，三人职责不同但责任均担，虽每天忙得要死，然而都知道办学是为政之本，战乱只是小事，就授命教授苏总龟，让他马上修葺学校。不久学校修成，战乱也结束，环视三人的地盘，整齐严谨，太平无事。
战乱结束且太平无事，未必立马是学习所致，而我上表称赞他们，大概是欣赏他们三人懂得先王重视学习的原因，在军情紧急之际，仍然不敢忘记办学，学校修成并且治兵有功，治理地方有政绩，那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？衡州全部士人，知晓三人的心思，就住在这所学校里，不只是专心学习，还学习以后的为政之道；不只为了科举登第，还想到报效君王，泽被苍生之业。使为政与学习再次合而为一，不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！
明年八月旦，历阳张某记。
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