明·陈继儒
（1）东坡云：“山川风月，本无常主，闲者便是主人。”此善适山川风月者也。余谓园之界限，不在大小，以目与足所到为界。【甲】假令瞽者、兀者，扶携而游，目不及赴，足不及领，虽有园，无园矣。【乙】设以常人而埒夸父之步，离娄之睫，则园于顷刻判为大小。【丙】然园之权在目与足，而目与足之权在我。【丁】在我者不适，则虽大士之千目，韦驮之日绕四部洲而行不止，于目于足何有□。
（2）先生解学士之绶东归，治园二亩以息躬。树无行列，石无位置，独一小阁出于树杪竹条之间，玲珑翕张，以收四面胜。先生篮舆造之，日偕鱼鸟，相与咏歌以共适其中。盖世之雕镂奇丽之观，先生淡而不御，如逃三公，而共云物之变幻，草木之郁蒸。则若先生之学问名节，日引月长，所谓生则恶可以已者也。先生以我适园而不以园适我，故杖履所至，虽撮土卷石，宛若五岳砺而五湖带□。
（3）今先生八十余矣，垂老而神明不衰，其目与足矫若少年，而又与性之善适者会，则先生之婆娑偃仰于是园也，岂减香山之池上，司马之独乐哉。嘻！古今之园多矣，然皆化为落叶蔓草，而惟二公之荒坡遗迹，至今人称之，将无为世所欣慕者不独在园乎！知此而后可与先生谈适园□。
【注释】① 陆宫保，指陆炳，明代松江府人。母为明世宗乳娘。官至太保，因称宫保。他曾保全一些文人士大夫，也曾结交权臣严嵩，积财百万，庄园遍四方。
22．可分别填入第①②③段方框处的词语是（ ）
A．矣，焉 ，哉 B．矣，哉， 焉 C．焉，矣，哉 D．哉，焉，矣
23．小青在检索文献时，发现“非园之俄大俄小也，目与足所到异也。”句未选入本文。现要将这几句放入本文中，最合理的位置是（ ）
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
24．对文章第②段理解正确的一项是（ ）
A．陆先生辞官归隐后回乡开辟适园，时而休息，时而躬耕其中。
B．陆先生在适园尽赏奇丽美景，体会天人合一，躲避公卿造访。
C．陆先生认为应该停止那些生活中令人憎恶的欲望，加强修养。
D．陆先生能够“以我适园”，所以即使地方狭窄也能有山河之感。
25．文本紧紧围绕“适”字行文，层层推进，变幻多姿，请分析其思路。
26．结合全文，概括第③段画线句中“知此”的内容及意图。
答
22．D
23．C
24．D
25．文章首先开篇引用苏轼名句，表明其善“适”山川风月。然后论述，园不在大小，关键在于自己内心、感觉是否舒适，才能与之“适”，文意更进一层。 照应题目（点题），表明观点。
接着，转入现实，写陆先生在园林中享受美景，共“适”其中；不仅如此，他还在其中体悟自然，提高道德、学问，真正做到了以我“适”园。
然后，由个别上升到一般，陆先生又在园中与同道、知己聚会（性之善“适”者会），甚至能体会到白居易、司马光等名流士大夫的园林之乐。最后文意又转，人们羡慕的却不仅在园，应该还有其它，令人深思、回味。
可谓围绕“适”字，层层递进，变幻多姿。
26．此，指的是很多园林都荒废了，但是白居易、司马光的遗迹令人称道，可见人们不仅仅羡慕园林，更看重一个人的学问、道德、品格、成就。
作者以此委婉暗示、规劝，甚至微讽陆宫保，不要仅重视广置园林，也应该有些成就和令人景仰的品格。（结合注释）
【解析】
22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。①处，“在我者不适，则虽大士之千目，韦驮之日绕四部洲而行不止，于目于足何有□”，意思是“我不愿意使用它们，那么即使有大士的千里眼，韦驮的每天能绕四部洲行走不停止的脚力，对于眼睛和脚又有什么用呢！”，从语气上看，这里是表示感叹的语气，需要表感叹的语气词，应选“哉”；②处，“故杖履所至，虽撮土卷石，宛若五岳砺而五湖带□”，意思是“所以他拐杖和脚丈量的地方，即使只有一撮土一块石头，也宛如那里有五岳的石头、五湖的流水一样”，此处需要一个相当于“于此”的兼词，应选“焉”；③处，“知此而后可与先生谈适园□”，意思是“了解了这些道理以后就可以跟先生谈‘适园’了”，这里是陈述语气，应选“矣”。故选D。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。“非园之俄大俄小也，目与足所到异也”意思是“不是园子忽大忽小，是眼睛和脚所到的地方不同罢了”。此句是总结句，上文应是谈到园子有“大”和“小”的差别，且与“目”与“足”有关。“余谓园之界限，不在大小……设以常人而埒夸父之步，离娄之睫，则园于顷刻判为大小”，意思是“假如让正常人迈着夸父那样的步伐，拥有离娄那样的目力，那么园子顷刻间就能知道大小”，这几个句子都是围绕园子有“大”和“小”的差别、且与“目”与“足”有关在谈，而下句“然园之权在目与足，而目与足之权在我”是转入另一个层次，因此表示总结的这句话应放到这个层次的末尾，也就是【丙】处。故选C。
24．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“时而躬耕其中”错，“息躬”的“躬”不是“躬耕”，而是代指自己，“息躬”可理解为“修养身心”。B.“躲避公卿造访”错，“逃三公”指的是“逃避三公的高位”，指的是先生辞官归隐的事。C.“应该停止那些生活中令人憎恶的欲望”错，“生则恶可以已”意思是“一产生就抑制不住了”，其中“恶”不是“憎恶”，而是相当于“何”，怎么。故选D。
参考译文：
（1）苏东坡先生说：“江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。”这是善于享受山川风月的人啊。我认为园子的范围，不在大小，以眼睛看到、脚步走到为界限。假如让盲人、断腿的人，互相搀扶着游玩，眼睛看不到，脚走不到，即使有园子，也相当于没有园子。假如让正常人迈着夸父那样的步伐，拥有离娄那样的目力，那么园子顷刻间就能知道大小。然而园子的衡量在于眼睛和脚，而眼睛和脚的使用权力却在于我。我不愿意使用它们，那么即使有大士的千里眼，韦驮的每天能绕四部洲行走不停止的脚力，对于眼睛和脚又有什么用呢！
（2）先生解下学士的绶带向东回来，整治了两亩的园子来修养身心。树木并不成行列，石头也没有固定的位置，只有一个小小亭阁在树梢竹林间隐现，精巧玲珑，开合适度，来收拢四面的美景。先生有时乘坐轿子来到这里，每天与鱼鸟相伴，一起吟咏歌唱共同在这里享受生活。大概世上那些雕刻奇伟瑰丽的建筑，先生都淡淡的不去观看，就好像逃避三公的高位一样，却与云雾一起变幻、与草木一起蓬勃生长。那么像先生这样的学问名节，一天天一月月增加，这就是孟子所说的，一产生就抑制不住了吧。先生让自己在园子中尽情享受，而不让园子来适应自己，所以他拐杖和脚丈量的地方，即使只有一撮土一块石头，也宛如那里有五岳的石头、五湖的流水一样。
（3）先生今年八十多岁了，身体衰老可是精神不衰弱，他的眼睛和腿脚矫健得像个年轻人一样，而又喜欢与性情投缘的人聚会，那么先生在这个院子里或坐或卧，起舞吟咏，难道比白居易的池子、司马光的园子乐趣少吗？嘻，从古至今的园子多了，然而最终都化为落叶杂草，而只有白居易、司马光的荒坡遗迹尚存，到今天人们还在称赞它，大概世人所欣赏仰慕的不止在于这个园子吧！了解了这些道理以后就可以跟先生谈“适园”了。
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