成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者，必以敬下，顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以藉之。谏者勿振以威毋格其言博采其辞乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
成王与唐叔虞燕居，剪桐叶以为珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之意，有辅王室之固。
（节选自刘向《说苑》，有删改）
材料二：
古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
（柳宗元《桐叶封弟辩》，有删改）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
谏者勿振A以威B毋格C其言D博E采F其辞G乃择H可观。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 燕居，意思是退朝而居，闲居；有时也指闲居之所。文中指周成王在退朝之后和唐叔虞在一起玩耍。
B. 固，形容词活用作名词，与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者，必固其根本”中的“固”用法不同。
C. 妇寺，指皇宫中的妇人和宦官，与罗贯中《三国演义》“乃妇寺干政之所致”中的“妇寺”含义相同。
D. 或，泛指人和物，与苏洵《六国论》中“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”中的“或”含义基本相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 周成王分封伯禽做鲁国国君的时候，告诫伯禽一定要虚心纳谏，文治和武功并用；伯禽不同意他的观点，拜了两拜后拒绝了。
B. 柳宗元批评了“天子无戏言”这一谬论，认为臣子应该判断君王的话是否得当，不能不顾君王言论的正误，一味地严格遵从。
C. 两则材料都叙述了桐叶封弟的经过，但是材料二比材料一叙述得更为简洁，包含的主观态度也更明显，这是由其写作目的决定的。
D. 与材料一中对周公旦劝谏成王的行为持赞同态度不同，材料二主张臣子应当拿不偏不倚的道理去引导君王，使君王符合“中庸”之道。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。
（2）且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！
14. 汉代刘向在《说苑》中赞扬周公“可谓善说矣”，柳宗元却不这样认为，他用辩证的方法进行了论证，请找出辩证的两个方面。
参考答案
10.【解析】本题考查文言文断句能力。“以威”作“振”的状语，后置，在“以威”后应断开;“毋格其言”与“勿振以威”对举，“其言”后应该断开;“其辞”作“博采”的宾语，“其辞”后应断开。原句标点:谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。
答案:BDG
11.D 本题考查文言词语理解和识记文化常识的能力。苏洵《六国论》中“或未易量”中的“或”是“或者，也许”的意思。
12.A 本题考查筛选文中信息，综合归纳、分析判断的能力。A 项“伯禽不同意他的观点，拜了两拜后拒绝了”错误，应该是伯禽向成王拜了两拜，接受封命后辞别而去。
13.【解析】本题考查文言文翻译能力。(1)“当封(应当受封，应当被封赏)”“言于王(状语后置，向成王说)” “成(促成)”各1分，句意1分。(2)“且(而且)”“自克(克制自己，约束自己)”“号(名分)”各1 分，句意 1分。
答案:(1)成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它。(2)而且同为一家人的父子，尚且不能用这种方法来约束自己，何况名分上有君臣之别的人啊!
14.【解析】本题考查理解文本的观点态度及筛选信息的能力。材料一中，刘向对周公进行了赞美;材料 二中，柳宗元表达了自己的看法，体现了批判性思维和辩证性思维。解答本题首先要找到柳宗元论述自己的观点时运用辩证思维的区间，然后找到辩证的两个方面:(1)应该受封;(2)不应该受封。
答案:(1)成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说明(不要等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它);(2)不应该受封的话，周公不能促成这个玩笑，不能把土地和百姓封给年幼的弟弟。(答对一点给1分，答对两点给3分，意思对即可)
附【参考译文】
材料一:
成王分封伯禽为鲁公，召见他并告诫说:“你知道做人主的道理吗? 凡是身居高位的人，一定要恭敬地对待下属，听从有德行的人的正言劝诫，必须大开毫不隐讳地进谏的大门，克制自己的情绪，心态平静，使下属感到有所凭仗。对于进谏的人，不要用威势震慑他们，也不要抗拒他们的进言，应广泛地吸收他们的意见，然后从中选择值得采纳的。作为人主，如果只懂文治而无武功，就没有什么可以用来威慑臣民;如果只有武功而不懂文治，臣民就会害怕而不亲近你。文治武功并用，威信与德政才会建立。威信和德政建立以后，臣民就会亲近你和服从你，正派高尚的人就会顺利升迁上来，奸猾谄媚的人就会贬逐在下，劝谏人主的人就能得到举荐，忠直诚信的人也就会聚集在你的身边。”伯禽向成王拜了两拜，接受封命后辞别而去。
成王退朝后与他的弟弟唐叔虞在一起玩耍，成王剪了一片梧桐叶当作玉圭信符授给唐叔虞说:“我用这来封赠你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了周公旦。周公旦因此请求拜见成王说:“天子您封了唐叔虞吗?”成王说:“那完全是我与唐叔虞开的玩笑。”周公旦对成王说:“我听说，天子没有戏言。说出话来，史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要宣扬它。”于是，成王就封唐叔虞在晋地。周公旦可称得上是善于进言的人了，他一说就使成王特别注重自己的言谈，既表明了爱弟的心意，又巩固了王室的根本。
材料二:
古书上记载说，周成王用梧桐叶跟年幼的弟弟(唐叔虞)开玩笑，说:“用它封赠你。”周公进来祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是成王把唐地封给了年幼的弟弟。
我认为事情不会是这样的。成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话，周公竟促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了年幼的弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗? 况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从并办成这件事吗? 假设有这样不幸的事，成王用梧桐叶跟妇人和宦官开玩笑，周公也会提出来照办吗? 凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变也不算是缺点;关键在于是不是恰当，(如果恰当)就不能使它更改，何况是用它来开玩笑的呢! 假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。
我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至于玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对 他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。而且同为一家人的父子，尚且不能用这种方法来约束自己，何况 名分上有君臣之别的人啊! 这只是庸俗识短的人耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
有的史书说:封唐叔的事，是太史尹佚促成的。
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