【甲】项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。【乙】李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。【丙】
汉高一败彭城，再败荥阳，跳身孤走，而神不为怵，故项羽终屈其难折之锋。宋祖端居汴京，曹彬为下江南，收六十余年割据不服数千里之疆土，而不轻授以使相，故功臣终安臣节而天下定。成大业者，在量而不在智，明矣。量者，定体于恒者也。体定于百年之长虑，而后机不失于俄顷。忧喜变迁，须臾不制，转念知非，而势已成乎莫挽，唯定体之不立故也。【丁】败则唯死而已，胜则骄淫侈靡，无所汔止，羽、存勖之以倾败终也，决于此耳。
生之与死，成之与败，皆理势之必有，相为圜转而不可测者也。既以身任天下，则死之与败，非意外之凶危；生之与成，抑固然之筹画。生而知其或死，则死而知其固可以生；败而知有可成，则成而抑思其且可以败。生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越于盘中。其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。气守而心不动，乃以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危。岂徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧大喜之所乘，声音笑貌传其摇荡无主之衷，倾败即成乎莫挽。豪杰之与凡民，其大辨也在此夫！
（取材于清·王夫之《读通鉴论》）
注释：【1】李存勖：后唐开国皇帝。
6．将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是（3分）
羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
7.下列对句中加点词语的解释，正确的一项是（3分）
惟其机也 机：时机
犯大敌而不挠 挠：屈服
量不足以胜之也 胜：战胜
间群雄 间：离间
人且喻于君臣之义 喻：告诉
胜出于意外而弗能自抑也 抑：克制
转念知非 非：不是
无所汔止 汔：完成
A． B． C． D．
8．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．岂智之遽穷乎 B．卒为嗣源所迫
唯定体之不立故也 曹彬为下江南
C．以从容论功而行赏 D．自敛雄心以俯听
在量而不在智 既以身任天下
9．下列各句括号中是补出的词语，补出后句子意思不符合文意的一项是（3分）
A．知机之捷亦智矣，（然而）卒以倾亡者
B．一摧（于）垓下
C．更起而角死力，（盖）汉亦疲矣
D．而不轻授（曹彬）以使相
10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．量者心之体，智者心之用
气量是心的内在根本，才智是心的外在表象
B．藉令戢悻悻之怒
假如让他克制住愤愤的怒气
C．相为圜转而不可测者也
是相互转化不能预测的
D．声音笑貌传其摇荡无主之衷
声音表情随着他起伏的命运而变化
11．将下面语句译为现代汉语。（4分）
虽成必败，苟败必亡
败而知有可成，则成而抑思其且可以败
12．作者认为“豪杰”与“凡人”的根本区别是什么？请从文中各举一例，简要概述。（6分）
答
6．（3分）B 7．（3分）A 8．（3分）A
9．（3分）C 10．（3分）D
11．（4分）参考答案：
即使成功了最终也一定会失败，如果失败了最终就一定会灭亡
失败时明白有能成功的机会，那么成功时也会考虑到自己将有可能会失败
【评分参考】每句2分。意思对即可。
12．（6分）答案示例：
区别是：面对一时的胜败存亡，是否有足够的气量承受。
汉高祖屡战屡败，精神意志却并未被摧毁，最终打败了强大的对手。他有承受失败的气量，终成大业，可谓豪杰。
项羽战而必胜，却因垓下一败就愤恨自刎。他没有承受失败的气量，身死功灭，只不过是个凡人罢了。
【评分参考】各2分。意思对即可。
【附：文言文参考译文】
成功后不会倾覆，失败后不至灭亡，（关键）在于自己所拥有的气量罢了，（仅凭）才智是不能达到的。气量是心的内在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表现内在根本的,内在根本不稳定，那么外在表象就不能发挥作用；内在根本不稳定而外在表象有时能发挥作用，只是（赶上）那（恰当的）时机罢了。（恰当的）时机产生时可能会成功，却不能够维持长久，即使（一时）成功了（最终也）一定会失败，如果失败了（最终就）一定会灭亡。所以说不是（仅凭）才智能达到的。项羽、李存勖作战一定会胜利，面对强劲的敌人不屈服，不仅是（凭借）他们的勇猛，（他们能）把握战机的迅捷也算是（有）才智了，最终（却还是）倾覆灭亡的原因，难道是（他们的）才智很快用尽了吗？才智是没有用不尽的。
项羽不能承受战败，刚一（在）垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，（他的）气量不能承受战败。假如让（他）克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，（项羽若能）收拾残部，离间群雄，重新振作（与刘邦）拼命较量，（那么）刘邦也会疲于应战的。但项羽不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）全胜的威风，（一旦）意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以（一旦）战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以（一旦）战胜就一定会倾覆，是（与项羽）一样（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，（李存勖）一进入汴京就用头碰着李嗣源（的头）说：“天下（我）与你共同分享。”最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被杀、国家灭亡（的原因），是（他的）气量不能承受胜利。假如让（他）控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，（手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是（臣子）分内应当尽的（职责），李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，（他）自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）打仗，（一旦）意外获胜就不能自我克制了。
汉高祖第一次（在）彭城战败，第二次（在）荥阳战败，独自逃跑，但是精神意志没有被摧毁，所以项羽难以挫败的锋芒最终（也）屈服（了）。宋太祖稳居汴京，曹彬替（他）攻下江南，收复了分裂对抗六十多年的方圆几千里的疆土，（宋太祖）却不轻易地把宰相的高位授予（曹彬），所以功臣始终谨守臣子的礼度，天下安定。成就大业的人，（关键）在于气量不在于才智，（这道理）是很明显的了。气量是让内在根本持久的（要素）。内在根本是从长远考虑来确定的，（这样）之后（就）不会因一时（的顺利与挫折而）失去时机。（如果）忧虑欢喜的变化，迅速短暂不受控制，转念间就意识到了错误，但事情已经发展到了无法挽回的境地，就是稳定的内在根本没有确立的缘故。战败了就一死了之，胜利了就骄纵奢侈，不能完成（大业），项羽、李存勖最终倾覆失败，就是这个（原因）决定的啊。
生存与死亡，成功与失败，都是事物发展过程中必然出现的，是相互转化不能预测的。（如果）自己担当起了天下的重任，那么死亡和失败，（就）不是意料之外的凶险；生存与成功，也是本来就料想到了的。活着时明白自己有死的可能，那么面临死亡时也会明白自己有能活下来的机会；失败时明白有能成功的机会，那么成功时也会考虑到自己将有可能会失败。生存死亡死亡生存，成功失败失败成功，随着当前的形势相互转化，都有气量来承受它们，就像小圆球善于滑动，（却）不可能从盘子中越出。坚定不动像山一样（稳固），随机应变像水一样（灵活），这就是保持气量。保持气量内心就坚定了，就能得方圆百里的土地（成为君主），接见（来朝见的）诸侯、拥有天下，长久流传后世而没有危险。哪里是（那种）仅仅（凭）简单鲁莽的勇气（赢得一次成功），第二次就不行了，不值得依赖的（人）呢？（那种人）才智足够用来取得胜利，但是在很短时间内，极度忧喜的情绪剧烈变化，声音表情传递出起伏不坚定的内心，倾覆失败就会马上到了无法挽回的境地。豪杰与凡人，他们最根本的区别就在这儿了啊！
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