（节选自《战国策·赵策二》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．今王释此／而袭远方之服／变古之教／易古之道／逆人之心畔／学者离中国／臣愿大王图之
B．今王释此／而袭远方之服／变古之教／易古之道／逆人之心／畔学者／离中国／臣愿大王图之
C．今王释此而袭／远方之服／变古之教／易古之道／逆人之心／畔学者／离中国／臣愿大王图之
D．今王释此而袭／远方之服／变古之教／易古之道／逆人之心畔／学者离中国／臣愿大王图之
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“今吾将胡服骑射以教百姓”的“以”与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”含义、用法相同。
B．不佞，没有口才，不会用花言巧语讨好人；也用作谦辞，文中为公子成的自称。
C．中国，古代中原地区，位于黄河流域；与《李凭箜篌引》中“李凭中国弹箜篌”的“中国”含义相同。
D．稽首，古代一种跪拜礼。行跪拜礼时，拱手胸前先拜，而后叩头至地，为古人最恭敬的礼节。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．赵武灵王推行胡服骑射改革，但是对政策能否顺利推行尚不能确认，因此他将自己的想法透露给肥义，希望能得到他的认可。
B．肥义坚决支持赵武灵王的改革，认为要想成就大事不必顾及别人的非议，从而打消了赵武灵王的顾虑，坚定了他改革的决心。
C．公子成是赵武灵王的叔叔，在赵国有很大的影响力，赵武灵王希望他能在胡服骑射改革中起表率作用，最终亲自探访说服他。
D．公子成因为生病不想在胡服骑射改革中争当先进，在听了赵武灵王的解释后，明白了穿胡服的重要意义，成为改革的拥护者。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。（4分）
(2)事利国者行无邪，因贵戚者名不累。（4分）
14．赵武灵王劝说公子成赞成胡服骑射改革的理由有哪些？请简要概括。（3分）
答
10．B【解析】正确标点：今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。
11．C【解析】“李凭中国弹箜篌”的“中国”即“国中”，指在国都长安城里。两句中的“中国”含义不同。
12．D【解析】“因为生病”说法错误，原文“吾固闻叔之病也”的意思是我本来就知道王叔反对这件事。
13．(1)狂妄无知的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却为此担忧。（“狂夫” “知” “戚”各1分，句意1分）
(2)做有利于国家的事情，行为就不会有邪恶，依靠君王内外亲族的支持，名声就不会受到损害。（“邪” “因” “累”各1分，句意1分）
14．①实行胡服骑射改革既有利于民众，也有益于国家。②实行胡服骑射改革既能坚守国土，又能报中山国欺辱我国的仇恨。③实行胡服骑射改革就是继承简主、襄主的意愿，能够实现先王的志向。（每点1分，意思对即可）
【参考译文】
赵武灵王白天闲坐时，说：“现在我准备把穿着胡人衣服、练习骑马射箭来教给民众，然而天下一定会有人非议我。”肥义说：“我听说，在事业上犹豫不决就不能建功立业，在行动上疑虑重重就不能取得名声。现在大王既然下定决心要摆脱世俗的偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了，凡是主张追求最高道德的人都不去附和一般人的意见，成就伟大功业的人都不会去与众人谋划。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生时就有所察觉，大王您可要马上按您的想法去付诸实施。”赵武灵王说：“我不是犹豫穿胡人衣服这件事，我是担心天下人笑话我。狂妄无知的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却为此担忧。如果天下有支持我的人，那么改穿胡人衣服的成效就不可估量。即使让天下所有的百姓都讥笑我，胡人的土地、中山国的土地我也一定会得到。”赵武灵王于是改穿胡人的衣服。（赵武灵王）派王孙绁告诉公子成（自己的意思），说：“我已经改穿胡人的衣服了，而且将要穿着它上朝，我想让王叔也改穿胡人的衣服。在家里听命于父母，在朝廷上要听命于君王，这是自古至今的公正之行。况且我曾听说过，做有利于国家的事情，行为就不会有邪恶，依靠君王内外亲族的支持，名声就不会受到损害。所以我希望仰仗王叔的合乎正义的行为，来促成改穿胡人衣服这件事的成功。我派王孙绁特地到您那里去拜望，请求您也穿上胡人的衣服。”公子成拜了两拜说：“我本来已经听说大王改穿胡人的衣服这件事了，只是我卧病在床，不能够疾走，因此没能事先向您进言。现在大王您既然命令我穿胡人的衣服，我一定大胆竭尽我的愚忠。中原地区是德政仁义普遍施行的地方，是《诗》《书》《礼》《乐》所使用的地方，是远方国家前来参观学习的地方，是四方未开化的民族所崇拜和效法的地方。现在大王却舍弃这些优秀文化，而沿用边远地区部族的服装，这是改变古代的教育方法，变换古代的道德准则，违背众人的心意，背叛了圣贤们的教导，脱离了中原的先进文化，我希望大王您慎重地考虑这件事。”使者把公子成的话报告给赵武灵王。赵武灵王说，“我本来就知道王叔反对这件事。”于是马上去公子成家里，亲自谒见他说：“衣服，是用来方便人们穿着的；礼制，是用来方便人们办事的。因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适应的措施，根据事情的实际情况来制定礼法，为的是既有利于他们的民众，也能增厚他们国家的国力。况且从前简主不把我国的疆域局限于晋阳和上党两个地方，接着襄主兼并了戎族，获取了代地，排斥各部胡人。这些道理不论是愚笨之人还是聪明之人都明白。过去，中山国依仗齐国的强大军队，掠夺我国的土地，拘囚我国的百姓，引水围灌鄗城，假若不是我国祖宗神灵的保佑，鄗城几乎失守了。先王对这事感到非常气愤，直到今天，那个仇恨还没有报。现在我们推行穿胡人骑马射箭的衣服的政策，从近处说，可以保卫上党这个形势险要的地方；从远处说，可以报中山国欺辱我国的仇恨。可王叔您却偏偏要顺应中原的旧俗，来违背简主、襄主的意愿，憎恶改变服饰的命令，却忘记了国家曾遭受的耻辱，这不是我期望您做的啊！”公子成听了，对赵武灵王拜了两次跪地谢罪说：“我愚蠢到竟没有体会到大王的意图，所以大胆地说了一些世俗的言论。现在大王想要继承简主、襄主的意愿，来实现先王的志向，我怎么敢不服从命令。”公子成又拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他胡人的衣服。
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