（明）邵宝
①吾邑砖桥钱君孟润之为堂也，君子过之而见其扁①者，问之曰：“君之堂何以名‘资仁’哉？”君起而对曰：“吾闻之：仁者，人也。人而不仁，不可以为人。吾斯惧焉。虽不敏，不敢不勉。名吾堂所以志也。”
②曰：“‘为仁由己’，孔子之训也，君而不闻乎？顾舍诸而言资也？无亦重自任而轻人之求欤？”曰：“何敢然哉？资之于仁，大矣。□如不敏者，非资焉，言则曷听，行则曷观？《礼》曰：‘率法而强之，资仁者也。’敢不务乎？”
③曰：“然则资恶乎在？”曰：“昔者孔子之告子贡，盖尝曰：‘事其大夫之贤者，友其士之仁者。’凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为资焉者也。不然，吾省焉。虽然，吾所居里，去郡邑，远大夫，士非特至焉者，吾见亦罕矣，资将焉取哉？”
④曰：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣称其有德②。谓‘仁之则于是乎在’。今之野，焉知无缺乎？苟有之，其稽古传恭将无说乎？所谓资焉者，孰大于是？”君闻斯言也，以为得“资”，再拜而受之。
⑤他日，以告予。予谓之曰：“允哉，君子之论！可以铭君之心矣。”遂为之记。
⑥君名润，孟润其字。系出五季十国所谓吴越王镠，苏眉山称其有德于民甚厚者也。君九世祖进。宋祥符间，始繇③嘉禾徙居无锡。胜国④时，其孙宽甫益大其业，至以私廪代公赈，乡人德之。国朝洪武中，君大父公达徙今砖桥。父惟常，世修乡惠。正统中，用义受玺书，旌于门。君生承，厥世面天资近道，持身及家，克勤无怠。今且老矣，犹不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予为尊姑之夫。予之知君盖四十年于兹矣。因并及之。
（选自《容春堂续集》,有删节）
[注]①扁，同“匾”。②冀缺耨而敬，胥臣称其有德：胥臣出使，经过冀国，看到冀缺在锄田除草，他妻子给他送饭，很恭敬，于是称赞这种相敬如宾的夫妻关系。③繇，同“由”。④胜国，指宋朝灭亡。
21. 可填入第②段方框处的一项（ ）。 （ 1 分）
A.况 B.而 C.抑 D.亦
22. 下列对第①②段的理解 不正确 的一项（ ）。 （ 3 分）
A.钱孟润给自己的堂取名为“资仁”是为了勉励自己要具有仁德。
B.那位君子认为钱君应该自己努力行仁，而不应该轻视别人的请求。
C.钱孟润认为从仁中求取很重要，因为对普通人来说，他们需要言行的楷模。
D.《礼记》里面说“遵循法度而努力行仁，这是从仁中汲取道理来加以实行。”这是钱孟润所努力追求的。
23. 钱孟润和“君子”曾经对“资仁”的来源有不同看法，请结合文章内容，对这两种看法的高下进行评析。 （ 4分）
24. 联系主旨，探究第⑥段有无保留的必要，作出判断并简述理由。 （ 4 分）
答
21.（1分） A
22.（3分） B
评分说明：原文对应：“无亦重自任而轻人之求欤”。这句应解释为“难道不应该重视自己努力而看轻从他人处获取吗？”
23.（4分）示例：钱孟润认为坐在他堂屋里的都是贤大夫与仁人，因此可以从他们身上汲取仁道。而“君子”则认为今天的田野里，像冀缺这样有仁德的普通人到处都是，应该从他们身上汲取仁德。（1分）钱孟润的观点固然正确，但由于他住所偏僻，所谓贤人并不容易相遇与交往，所以这种“资仁”的途径很难取得进展。（1分）而“君子”则是站在普通人的立场，发现普通人身上的道德闪光点，这有利于我们从发现身边人的闪光点，并学习之。（1分）
24.（4分）示例一（可删）：文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释了“资仁”的内涵和价值。（2分）第⑥段主要写钱孟润家世渊源及前辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家。作者写此段仅为表现他和钱家的交情，而钱氏家族的延续与“资仁”之间没有必然联系。所以，从主旨上说，本段和全文没有必然联系，可以删去。（2分）
示例二（不可删）：文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释了“资仁”的内涵和价值。（2分）第⑥段主要述及钱孟润家世渊源及前辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家。而钱氏家族的延续暗合了“资仁”的精神，也符合“记”这一文体，所以本段不能删去。（1分）
评分说明：示例一4分、示例二最多3分。
参考译文：
我们县里砖桥钱孟润先生造了一间堂，君子路过而看到它的匾，问他说：“你的堂为什么叫‘资仁’呢？”钱君起身回答道：“我听说：仁是人的本质。人如果不仁的话，就不能够做人。我对此感到害怕。虽然自己不够聪敏，但不敢不自我勉励。用这个来命名我的堂，就是为了记住这个想法。”
那位君子说：“‘为仁由己’，这是孔子的训诫。您难道没有听说过吗？却为什么舍弃自己努力求取，却还想要从仁中获取一些东西呢？难道不应该重视自己努力而看轻从他人处获取吗？”钱君说：“我怎么敢这样？从‘仁’中获取道理而加以施行，是很重要的。更何况像我这样不聪敏的人，如果不是从‘仁’中获取道理，那么我将从哪里听闻嘉言来说话，从哪里去观察懿行来行事呢？《礼记》说‘循法而努力行仁，这是拿取仁道理来加以实行。’。我敢不致力于此吗？”
君子问：“既然如此，那么从哪里来拿取仁道呢”钱君说：“过去，孔子告诉子贡说：‘侍奉贤大夫，和仁士交友。’凡是在堂里，坐在我的身边的人，都是这样的一些人。这些人都是我拿取仁道的地方。如果不是这样的话，我就要自我反省了。虽然这么说，但我所住的地方，远离城市，远离士大夫，如果不是特地前来的士人，我也就很少见到他们，那么我将从哪里获取仁道呢？”
君子说：“田野里面本来就有这样的人。冀缺在田里除草。他和妻子相敬如宾。胥臣称这种行为是有德的。说“仁道就存在于其中”。现在田野里，怎么知道没有冀缺这样的人呢？如果有，那么考察古事流传美德的说法还会没有证据吗？所谓拿取仁德，还有什么比这个更重要的呢？”钱君听了这话，认为懂得了“资”的内涵，拜两拜而接受了这个说法。
又一天，钱君把这个道理告诉我。我对他说：“这真是公允的君子之论啊！可以将它铭记在心。”于是我就写了这篇记。
钱君名润，孟润是他的字，是五代十国所谓吴越王钱镠的后人。苏轼称他对百姓甚有恩德。钱君的九世祖叫钱进，宋代祥符年间从嘉禾县移居到无锡府。宋朝亡国后，他的孙子钱宽甫扩大了他的家业，以至于用私人粮仓替代了公家救济，老百姓都非常感激他。本朝洪武年，钱君的祖父钱公达搬到了今天的砖桥。他的父亲叫钱惟常，一生都给乡里带来好处。正统年间，因为道义而接受了朝廷的褒奖，奖状挂在门上。钱君生了儿子叫钱承，他的容颜天资都近乎大道。他的自我修养以及持家都能够勤劳而不懈怠。现在已经老了。还不忘像这样自我告诫。钱君的大哥孟清，是我姑姑的丈夫。我了解他到现在大概已经四十年了。于是就一并提及。
相关阅读
1 赵王以李牧为将，伐燕阅读答案与翻译-《资治通鉴》
赵王以李牧为将，伐燕，取武遂、方城。李牧者，赵之北边良将也，尝居代、雁门备匈奴，以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士；习骑射，谨烽火，多间谍，为约曰 【查看全文】
2 及至始皇，奋六世之余烈阅读答案与翻译-贾谊《过秦论》及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃 【查看全文】
3 牛首马肉原文_文言文牛首马肉翻译赏析文言文《牛首马肉》选自初中文言文大全，其诗词原文如下： 【原文】 景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：女子而男子饰者，裂其衣，断其带。裂其衣断带相望而 【查看全文】
4 刘晏传阅读答案与翻译刘晏传 刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价。虽远方不数日皆达使司。食货轻重之权，悉在掌握，国家获利，而天下无甚贵甚贱之忧。 晏又以为户口滋多，则赋税自广， 【查看全文】
5 张嶷传原文_文言文张嶷传翻译赏析文言文《张嶷传》出自栏目《文言文大全》，其诗文如下： 【原文】 张嶷字伯岐，巴郡南充国人也。弱冠为县功曹。先主定蜀之际，山寇攻县，县长捐家逃亡，嶷冒白刃，携负夫人， 【查看全文】
6 太宗贞观八年。初，吐谷浑可汗伏允阅读答案与翻译-《通鉴纪事本末·太宗平吐谷浑》太宗贞观八年。初，吐谷浑可汗伏允遣使入贡，未返，大掠鄯州而去。上遣使让之征伏允入朝称疾不至仍为其子尊王求昏上许之令其亲迎尊王又不至乃绝昏伏允年老，信其臣天柱王之谋 【查看全文】
