盗跖大怒曰：“吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也!古者禽兽多而人少于是民皆巢居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之曰有巢氏之民。神农之世，民知其母，不知其父，与糜鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。今子修文、武之道，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之县而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。子之道，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉!”
孔子再拜趋走，出门上车，据轼低头，不能出气。
（选自《庄子·杂篇·盗跖》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.古者禽兽多/而人少/于是民皆巢居以避之/昼拾橡栗暮栖木上/故命之曰有巢氏之民
B.古者禽兽多而人少/于是民皆巢居以避之/昼拾橡栗/暮栖木上/故命之曰有巢氏之民
C.古者禽兽多/而人少/于是民皆巢居/以避之昼拾/橡栗暮栖木上/故命之曰有巢氏之民
D.古者禽兽多而人少/于是民皆巢居以避之/昼拾橡栗/暮栖木上/故命之曰/有巢氏之民
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.春秋以卿统军，故称卿为“将军”。这里孔子称盗跖为将军只是想取得他的好感。
B.诸侯由天子分封，名义上服从王室政令。文中“尊将军为诸侯”与孔子立场不符。
C.“恒民”即指常人，一般百姓。古文中还常以“黔首”“黎元”“布衣”称百姓。
D.“轼”是车箱两旁板上的横木。苏洵以此字为其子命名，并为苏轼取字“子瞻”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.孔子初见盗跖，便劝导他以“三德”之人为榜样，结果盗跖大怒，反唇相讥。
B.盗跖推崇有巢氏、神农氏的生活方式，主张人类要“返归原始，顺其自然”。
C.盗跖认为孔子所说的违背常理的，人生苦短，喜乐难得，不如顺乎本性行事。.
D.本文借盗跖之口抨击以孔子为代表的儒家，矫揉造作，诈巧虚伪，惑乱天下。
13.将下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。
（2）天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。
14.从游说策略的角度，简析“孔子游说盗跖”与“烛之武退秦师”的相同之处。（3分）
答
10.B.
11.D.“轼”是车箱前面供乘车人凭扶的横木。古人的“名”与“字”存在一定的关联，苏轼字“子瞻”，而“瞻”是“向前看”的意思（瞻前顾后），可推测“轼”的位置不在两旁而正前方。
12.A.孔子初见盗跖，便称赞他是“三德”俱全之人。
13.（1）追随盗跖的部卒有九千人，到处为非作歹，侵犯暴掠各国诸侯。（“从”、“天下”、状后、“侵暴”，每点1分）
（2）天地无穷，生命有限，将有限的生命置于无尽的天地间，（生命）就如良驹穿过缝隙一样迅速消逝。（每句1分，意思正确即可）
14.诱之以利（1分，依据第二段“欲规我以利”）。孔子以大城众民规劝盗跖（1分），烛之武以“共其乏困”明确“舍郑”的好处（1分）。
附译文：
孔子与柳下季有朋友，柳下季的弟弟，名叫盗跖。追随盗跖的部卒有九千人，到处为非作歹，侵犯暴掠各国诸侯。他所经过的地方，大国避守城池，小国退入城堡，百姓被他弄得很苦。孔子自请前往说服他。柳下季劝他不要去，但孔子不听。见到盗跖，孔子说：“我听说，大凡天下人有三种美德：生就魁梧高大，长得漂亮无双，无论少小年长高贵卑贱见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，能力足以分辩各种事物，这是中等的德行；勇武、懔悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。大凡人们有此一种美德，足以南面称王了。如今将军同时具备了上述三种美德，你高大魁梧身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐犹如编贝，声音洪亮合于黄钟，然而名字却叫盗跖，我暗暗为将军感到羞耻并且认为将军不应有此恶名。将军如果有意听从我的劝告，我将南边出使吴国越国，北边出使齐国鲁国，东边出使宋国卫国，西边出使晋国秦国，派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国更除旧怨开启新的一页，弃置武器休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。
盗跖大怒说：“我听说，喜好当面夸奖别人的人，也好背地里诋毁别人。如今你把建造大城、汇聚众多百姓的意图告诉给我，这是用功利来诱惑我，而且是用对待普通顺民的态度来对待我，这怎么可以长久呢!古时候禽兽多而人少，于是人们都在树上筑巢而居躲避野兽，白天拾取橡子，晚上住在树上，所以称他们叫做有巢氏之民。到了神农时代，人们只知道母亲，不知道父亲，跟麋鹿生活在一起，自己耕种自己吃，自己织布自己穿，没有伤害别人的心思，这就是道德鼎盛的时代。然而到了黄帝就不再具有这样的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上争战，流血百里。尧舜称帝，设置百官，商汤放逐了他的君主，武王杀死了纣王。从此以后，世上总是依仗强权欺凌弱小，依仗势众侵害寡少。如今你研修文王、武王的治国方略，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行动矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，而且一心想用这样的办法追求高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。现在让我来告诉你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要听到声音，嘴巴想要品尝滋味，志气想要满足、充沛。人生在世高寿为一百岁，中寿为八十岁，低寿为六十岁，除掉疾病、死丧、忧患的岁月，其中开口欢笑的时光，一月之中不过四、五天罢了。天与地是无穷尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的生命托付给无穷尽的天地之间，迅速地消逝就像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一样。凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。你的那套主张，颠狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚伪的东西，不可能用来保全真性，有什么好谈论的呢!”
孔子一再拜谢快步离去，走出帐门登上车子，低垂着头靠在车前的横木上，颓丧地不能大口喘气。
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