韩愈
①愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺□得罪。”愈曰：“然。”
②律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是 也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
③凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
（注释）①察：查究。②律：指《论语》。③二名不偏讳：指遇到君主尊长的名字是两个字时，只讳其中一个字。④嫌名：指与人姓名字音相近的字。⑤稽：考核，查。
18．可填入第①段方框处的虚词是（ ）
A．且 B．则 C．者 D．以
19．题为“讳辩”，以第②段为例，具体分析作者是如何“辩”的。
20．评析第③段画线句的思想内容。
答
18．A本题考查学生正确使用文言虚词的能力。
联系语境“若不明白，子与贺□得罪”，前一句是说“如果不把这件事说清楚”，是假设的情况，与之照应，下文是说可能出现的情况。用“且”连接更恰当。
A.“且”：可以表示将要、将近。“且”填入恰当。
B.“则”：规范、榜样，规则，效法；连词，表示承接关系；表示转折关系；是、乃是：。“则”填入不恰当。
C.“者”：可以用在词、词组、分句后面表示停顿；作为定语后置的标志。用于名词之后，标明语音上的停顿，并引出下文，常表示判断。“者”填入不恰当。
D.“以”：用、拿；依、按照；因；表示目的；于；在（时间）；跟“而”相同。“以”填入不恰当。
故选A。
19．引用《论语》中“二名不偏讳”“不讳嫌名”及注释的话，说明李贺举进士既不犯二名律，又不犯嫌名律；再接着举出周公、孔子、曾参、汉武帝、吕后、今上章及诏等例子，从经、律、国家之典几方面辩明李贺举进士与父亲名讳没有关系。使用归谬法论证及一连串的反诘句，引经据典，言之有据，雄辩有力地批驳了毁贺者理论的荒诞无稽，揭露了他们遏制、扼杀人才的本质。
20．第③段划线句是说做人能够像周公、孔子，也可以说到顶了；但是毁贺者不致力学习曾参、周公、孔子的品行，却在避讳亲人的名字这件事情上一定要超过曾参、周公、孔子，这些人与宦者宫妾没什么区别，针锋相对指斥毁贺者，具有鲜明的批判立场，但仅在孝亲方面拿他们和周公、孔子等人比较，批判的力量稍弱了些，应该进一步指出他们扼杀人才的险恶用心；同时轻视宦者宫妾，也暴露了作者思想上的某些偏见。
参考译文：
①我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。
②《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘蓲’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢，还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”“势”“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
③凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？
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