齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
（节选自《孟子·梁惠王下》）
文本二：
越王①曰：“寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。多贮谷，富百姓，此乃天时水旱，宁在一人耶？何以备之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。汤执其中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯兵伐桀，为天下除残去贼，万民皆歌而归之。是所谓执其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也！寡人虽不及贤主、圣王，欲执其中和而行之。今诸侯之地或多或少强弱不相当兵革暴起，何以应之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何谓保人之身？”范子曰：“天生万物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能杀人。故谓人身。”
越王问范子曰：“何执而昌？何行而亡？”范子曰：“执其中则昌，行奢侈则亡。”越王曰：“寡人欲闻其说。”范子曰：“臣闻古之贤主圣君，执中和而原其终始，即位安而万物定矣；不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。文武之业，桀纣之迹，可知矣。古者天子及至诸侯，自灭至亡，渐渍乎滋味之费，没溺于声色之类，牵孪于珍怪贵重之器，故其邦空虚。困其士民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。”
（节选自《越绝书·越绝外传枕中第十六》）
【注】①越王：此指勾践。②范子：指范蠡。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。（3分）
今A诸B侯C之D地E或F多G或H少I强J弱K不L相M当N兵O革P暴Q起
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“放”指驱逐、流放，与《屈原列传》中“是以见放”的“放”字意思不相同。
B．“举”指举用、选拔，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”字意思不相同。
C．“文武”指周文王和周武王，与成语“文武之道”中的“文武”意思相同。
D．“畔”指背叛、叛乱，与《苏武传》中“畔主背亲”中的“畔”字意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．勾践认为贮谷富民是应该的，只是有时天时不利，旱涝成灾，他一人也无能为力，因此他向范蠡请教防备灾害、积贮粮食的方法。
B．范蠡认为只有懂得保护别人的人，才能成就王业。民以食为天，君主要保护民众，就要让民众得到粮食，君主自身不能奢侈浪费。
C．范蠡熟悉史事，深知古代君主和诸侯灭亡的重要原因，是他们贪图口腹享受，沉湎歌舞声色，迷恋奇珍异宝，以至于国库空虚。
D．桀、纣等统治者大肆挥霍，陷士民于困境以取乐，结果百姓伤悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政权。最终他们身死国灭，成为全天下人的笑柄。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。（4分）
（2）不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。（4分）
14．孟子、范蠡对待“汤放桀，武王伐纣”的看法与齐宣王有何不同？请根据原文简要说明。（3分）
答
10．E I N（每选对一处给1分，勾选四处及以上不得分）
11．A【解析】两个“放”字都指驱逐、流放。B．后一“举”字指攻下、占领。C．成语“文武之道”指周文王、周武王治理国家的方法。
12．D【解析】“陷士民于困境以取乐”不对。原文“困其士民，以为须臾之乐”意为搜刮士民，使其困苦不堪，来追求自己短暂的快乐。没有以此取乐之意。
13．（1）我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。（“躬”1分，“此寡人所能行也”判断句1分，句意2分）
（2）不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。（“原”“倾”各1分，句意2分）
14．①齐宣王站在统治者的角度，认为臣民不应放逐、杀害君主。②孟子、范蠡站在百姓的角度，认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀，武王伐纣”是正义之举。（答对一点给1分，答对两点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【参考译文】
文本一：
齐宣王问道：“商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，有这些事吗？”孟子回答道：“史书上有这样的记载。”（齐宣王）问：“做臣子的杀害他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁爱的人叫做‘贼’，败坏道义的人叫做‘残’。残、贼俱全的人叫做‘独夫’。我只听说（武王）诛杀了独夫纣罢了，没听说过臣子杀害君主。”
文本二：
越王勾践说：“我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。（但是）要多积贮粮食，让百姓富裕起来，这要受到天时变化和水旱灾害的影响，难道就取决于我一人吗？用什么办法来防备灾害、积贮粮食呢？”范（蠡）先生回答说：“管辖百里范围的神灵，就能够成为治理千里之地的君王。商汤尽力遵守中正平和之道，提拔伊尹为相，收罗天下杰出的人才，训练士卒，率领各诸侯国军队讨伐夏桀，为天下百姓清除凶恶的坏人，天下百姓都歌颂并归附他。这就是所说的遵守中正平和之道的人。”越王说：“好啊。中正和谐之道能带来这样的结果！我虽然比不上那些圣贤的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去实行它。现在各诸侯国的封地，有的多有的少，强弱也不相同。战争随时都会发生，我又用什么办法去应对这种突然的变故呢？”范先生回答说：“懂得保护别人的人，就能够君临天下，成就王业；不懂得保护别人的人，就会失去天下。”越王又问：“什么叫做保护别人？”范先生回答说：
“上天产生万物，并且教导百姓利用万物而生活。人获得粮食就可以不死，粮食能够救活人，也能够杀人。所以称为人身。”
越王问范先生说：“把握什么能使国家昌盛？推行什么会使国家灭亡？”范先生回答说：“把握中正之道国家就昌盛，骄奢淫逸、铺张浪费国家就灭亡。”越王说：“我想听听这方面的道理。”范先生说：“我听说古代的贤德圣明君主，都遵守中正平和之道，能探究事物的起源和终结，因此君位稳固，万物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。从周文王、周武王的业绩中，从夏桀、殷纣的事迹中，就能够了解到这一点。古代从天子到诸侯，他们的灭亡，无一不是逐渐沾染了嗜好美味的恶习，沉溺于声色之中，迷恋那些奇珍异宝，所以他们的国库就空虚了。（这样的国君）一心只想使国内的官吏百姓困苦不堪，以换取自己短暂的快乐，（其结果必然是）百姓都悲伤不已，于是人心瓦解，背叛君主，夏桀、商纣就是这样的国君。最终（他们）身死国灭，为天下人所讥笑。这说的就是推行奢侈必定灭亡的道理。”
相关阅读
1 留耕堂记阅读答案与翻译-（宋）叶适，但存方寸地，留与子孙耕
留耕堂记 （宋）叶适 ①但存方寸地，留与子孙耕。余孩稚时，闻田野传诵，已识其趣；出游四方，所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取□名堂，盖其词意质而劝戒深，殆非文于言 【查看全文】
2 亮答曰:自董卓已来，豪杰并起 阅读答案-2019年中考文言文亮答曰:自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚 【查看全文】
3 六一泉铭并序阅读答案-苏轼六一泉铭并叙 [北宋] 苏轼 予昔通守钱塘①，见公②于汝阴而南，公曰：西湖僧惠勤③甚文，而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌④而论人物， 【查看全文】
4 圬之为技，贱且劳者也阅读答案与翻译-《昌黎先生集》圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年。有官勋，弃之来归。丧其土 【查看全文】
5 醒心亭记阅读答案与翻译-曾巩醒心亭记 曾巩 ①滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰丰乐，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰醒心，使巩记之。 ②凡公与州宾客者游 【查看全文】
6 劳于读书逸于作文原文_文言文劳于读书逸于作文文言文《劳于读书逸于作文》选自初中文言文大全，其古诗原文如下： 【原文】 读书如同销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶 【查看全文】
