（节选自《晋书·皇甫谧》，有删改）
10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．帝初虽不夺其志寻/复发诏征为议郎/又召补著作郎/司隶校尉刘毅请为功曹/并不应/著论为葬送之制/名曰《笃终》
B．帝初虽不夺其志/寻复发诏征为议郎/又召补著作郎/司隶校尉刘毅请为功曹/并不应著论/为葬送之制/名曰《笃终》
C．帝初虽不夺其志寻/复发诏征为议郎/又召补著作郎/司隶校尉刘毅请为功曹/并不应著论/为葬送之制/名曰《笃终》
D．帝初虽不夺其志/寻复发诏征为议郎/又召补著作郎/司隶校尉刘毅请为功曹/并不应/著论为葬送之制/名曰《笃终》
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孝经，中国古代儒家的伦理著作，历代儒家研习之重要作品。儒家十三经之一。
B．举孝廉，是古代一种由上向下选拔人才的制度，“孝廉”是察举制的主要科目之一。
C．疏，是大臣向皇帝提建议、意见的一种文体，如《谏太宗十思疏》中的“疏”
D．赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．皇甫谧有孝心，听教诲。他得到一些瓜果,就进呈给他的叔母任氏。任氏对他游荡不好学痛心到流泪，他被感动激励，听从教诲转而勤学不倦。
B．皇甫谧性淳朴，不附势。皇甫谧堂姑母的儿子梁柳做郡守将赴任，有人规劝他为梁柳设酒宴饯行，皇甫谧一如从前，不用酒肉，只用盐菜招待。
C．皇甫谧淡利禄，终不仕。尽管官府多次征召他任职，他始终拒绝赴任。甚至皇上频下诏书敦逼不已，他也言辞恳切予以谢绝。他一生都未做官。
D．皇甫谧乐写书，论著丰。皇甫谧年轻时就树立崇高志向，把写书作为自己的事业。他著述甚丰，作品体裁多样，很多作品都受到世人的重视推崇。
13．把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教。
（2）今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？
14．皇甫谧勤学苦读在文中有哪些具体表现？请用自己的话简要回答，写出两点即可。
答
10．D
11．B
12．B
13．（1）从前，孟子的母亲迁居三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使（信守诺言的）教育长存。
（2）现在（他）做了郡太守（我）却（设宴）为他送行，这样是看重城阳太守的地位而轻视梁柳这个人，难道这符合古人的为人之道吗？
14．①干农活时也带着经书去学习。②得了风痹症，仍然手不释卷，废寝忘食。③瘦弱多病，却整天看书不懈怠。
【解析】
【分析】
10．
划线句的意思是“皇帝起初虽然没有改变他的志向，不久却又下诏令征召他为议郎，后又补任为著作郎。司隶校尉刘毅请求任命他为功曹。皇甫谧都没有答应。他写了有关葬送制度的论著，命名《笃终》”。
11．
此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。
B项，“举孝廉，是古代一种由上向下选拔人才的制度”错误，应该为由下向上推选人才为官。举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。
故选B。
12．
本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。
B项，“……只用盐菜招待”错误，文中并未提到皇甫谧用盐菜招待即将赴任的梁柳。“柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”意思是“梁柳还是平民的时候来探望我，我送迎都不会出门，招待的食物也不过是些咸菜，贫穷的人不把酒肉当做礼节。现在他做郡守（我）却为他送行，这是看重城阳太守的地位而轻视梁柳这个人，这难道符合古人做人的道理吗？这不是我的心能安宁的做法。”
故选B。
13．
此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）“徙”，迁居；“仁”，仁德；“存”，使动用法，使……长存。（2）“贵”，看重；“贱”，轻视；“中”，符合。
参考译文：
皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）人，是汉代太尉皇甫嵩的曾孙。皇甫谧被过继给他的叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不爱好学习，终日无节制地游荡，有人认为他是个傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，就进呈给他过继的叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十多岁了，眼中没有教义，心思不接受正道（或眼睛不看书本，心中不懂道理），你无法安慰我。”接着叹息说：“从前，孟子的母亲迁居三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使（信守诺言的）教育长存，难道是我居家没有选择好邻居，教育有所缺欠，为什么你愚笨迟钝这么厉害呢！修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧于是被感动激励到同乡人席坦处学习，勤勉努力，从不懈怠。他家很贫穷，他亲自参加农业劳动（或耕种庄稼），常常带着经书去干农活，终于博览通晓各种典籍和诸子百家的著作（或学说）。皇甫谧性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自己的事业，自己取号玄晏先生，写有《礼乐》《圣真》等论著。后来得了风痹症，仍然手不释卷。他潜心钻研典籍，甚至废寝忘食，当时人称他为“书淫”。有人劝告他不要过于专心，否则将会耗损精神。皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短是上天决定的呢！城阳太守梁柳，是皇甫谧堂姑母的儿子，在他去做官的时候，有人劝皇甫谧为他设酒宴送行。皇甫谧说：“梁柳还是平民的时候来探望我，我送迎都不会出门，招待的食物也不过是些咸菜，贫穷的人不把酒肉当做礼节。现在他做郡守（我）却为他送行，这是看重城阳太守的地位而轻视梁柳这个人，这难道符合古人做人的道理吗？这不是我的心能安宁的做法。”当时，魏郡守召他担任上计掾，又推荐他为孝廉；景元初年，相国召请他做官，他都不赴任。后来晋武帝司马炎频频下诏书不停敦促逼迫他到朝廷任职，他上奏疏陈述，自称是平庸轻贱的人，言辞十分恳切，终于被准许。过了一年多，皇甫谧又被举荐贤良方正，他也没有去。他还亲自上书向皇帝借书，皇帝送给了他一车书。皇甫谧虽然瘦弱多病，但却整天看书不懈怠。咸宁初年，皇帝又下诏令说：“皇甫谧性格沉静，清白自守，坚持学习，喜好古文献典籍，与世俗之人志趣迥异，可以任命皇甫谧为太子中庶子。”皇甫谧以病重坚决谢绝。皇帝起初虽然没有改变他的志向，不久却又下诏令征召他为议郎，后又补任为著作郎。司隶校尉刘毅请求任命他为功曹。皇甫谧都没有答应。他写了有关葬送制度的论著，命名《笃终》。皇甫谧最终没有做官。太康三年去世，时年六十八岁。皇甫谧写有诗、赋、诔、颂、论、难六种文体的作品，而且著述甚丰，又撰写了《帝王世纪》《年历》《高士》《逸士》《列女》等传和《玄晏春秋》等书，都被世人所重视推崇。
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