贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取萤火，于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大事乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”
贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至，欲其长久匪由辩博但当忘彼爱憎慎兹取舍每事敦朴无非至公若贞观之初则可矣。”太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”
（选自《贞观政要·慎言语》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．欲其长久/匪由辩博/但当忘彼爱憎/慎兹取舍/每事敦朴/无非至公/若贞观之初则可矣
B．欲其长久/匪由辩博/但当忘彼爱憎/慎兹取舍/每事敦朴/无非至/公若贞观之初则可矣
C．欲其长久/匪由辩博/但当忘彼/爱憎慎兹取舍/每事敦朴/无非至公/若贞观之初则可矣
D．欲其长久/匪由辩博/但当忘彼/爱憎慎兹取舍/每事敦朴/无非至/公若贞观之初则可矣
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“欲出一言”与“则秦之所大欲”（《六国论》）两句中的“欲”字含义不相同。
B．幸，通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。文中“初幸”指皇帝第一次到某地。
C．公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古时高级官名。
D．“须为社稷自爱”与“窃为大王不取也”（《鸿门宴》）两句中的“为”字含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．唐太宗认为自己说的每一句话都应该考虑是否对百姓有好处，杜正伦认为不仅要考虑到当今的百姓，还要考虑对后人的影响。
B．唐太宗认为语言很重要，庶民百姓一句话讲得不好，都会遭到耻笑，带来损害，如果君主讲出不妥当的话来，那损害就更大了。
C．隋炀帝刚到甘泉宫的时候，责怪甘泉宫里没有萤火虫，后来官府马上派人去捕捉，从各地送来五百车萤火虫到宫殿两侧。
D．在看了散骑常侍刘洎的上书后，唐太宗认识了自己的错误，并手写诏书答复刘泊，表示要虚心改正轻视别人的骄傲态度。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德。（5分）
（2）窃以今日升平，皆陛下力行所至。（5分）
答
10．A【解析】本题考查文言断句的能力。（原文标点）欲其长久，匪由辩博；但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初则可矣。
11．D【解析】本题考查理解并掌握古代文言知识的能力。“为”前者含义是“为了”，后者含义是“认为”。
12．D【解析】本题考查归纳概述内容要点的能力。“表示要虚心改正轻视别人的骄傲态度”说法错误，原文中“轻物骄人，恐由兹道”只是一种推测。
13．（1）陛下如果有一句话违背了道理，那么，（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德。（得分点：“若”“乖”“累”各1分，句意2分）
（2）我认为如今天下升平，都是陛下精心治理国家才实现的。（得分点：“窃”“以”“力行”各1分，句意2分）
【解析】本题考查文言句子翻译的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。
【参考译文】
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐朝理政，每讲一句话，都要想想这句话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼起居注史官杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话都要记录在起居注里。我的职务是兼修起居注，所以不敢不尽忠职守。陛下如果有一句话违背了道理，那么，（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害，希望陛下慎重。”唐太宗听后非常高兴，赏赐他一百段彩色绢帛。
贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，讲话怎能草率随便呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，遭到耻笑损害，更何况是作为万乘之主的君主呢？君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的，（君主）岂能和普通人相比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山水泉石让他称心如意，他却责怪没有萤火虫，便下令说：‘捕捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。’于是，主管部门马上派几千人去捕捉，后来从各地送来五百车萤火虫到宫殿两侧，小事尚且如此，更何况大事？”魏征回答说：“人君位居四海之尊的高位，行为如果有所亏失，古人认为如同日食和月食那样，人人都能看见，陛下的确应该有所警戒啊。”
贞观十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣谈到古代的治国之道，必然要反复责备辩论。散骑常侍刘洎也上书发表见解，他说：“帝王和平民，圣哲和凡夫，一上一下，如有天壤之别，不可相提并论。因此，我们可以得知极其愚昧的人想要成为圣哲，极其卑下的人想要成为至尊之人，纵使前者想努力超过对方，都是不可能的。陛下降下圣旨，虚心听取臣下的意见，但还是担心臣下不敢直言，更何况陛下要求臣下谈论天人之际，旁征博引，修饰文辞辩驳其道理，援引古书用以排斥臣下的道理，这叫一般的凡夫俗子如何应对呢？臣听说苍天把不说话看作尊贵，圣人把不说话看作美德，老子认为‘真正善辩的人像是言语迟钝一样’，庄子认为‘大道不须用文采修饰’，这都是不希望多说话的意思。而且多记事就会损伤心思，多说话就会损伤元气，在内损伤心思、元气，在外损伤形体、精神，即使起初察觉不到，将来一定会受连累。（陛下）应该为国家爱惜自己，岂能为兴趣损伤自己呢？我认为如今天下升平，都是陛下精心治理国家才实现的，想要让它长久保持下去，不是靠雄辩能办到的；只能忘掉那些爱憎之情，谨慎进行现实的取舍，做每件事都要踏踏实实，一心为公，像贞观初年一样就行了。”太宗亲笔，写诏书批复说：“不思考就不能统御臣子，不说话就不能阐述自己的想法。近来和臣子谈论过于频繁，恐怕因此产生轻视别人的骄傲态度。身体、精神、心思和元气，倒不怕劳累。如今听到你忠诚正直的言论，我一定虚心改正。”
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