臣光曰:智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
(节选自《资治通鉴·周纪一》)
【注】智襄子:春秋末期晋国四卿之一，智氏家族的领主。段规:韩氏家相。智国:智伯家臣。安邑:魏氏都城。平阳:韩氏都城。疵:智伯谋士。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/
B.襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/
C.襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/
D.襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.邑:封地、采邑。是古代君主赐予臣下作俸禄的封地。旧时也做县的别称。
B.版，古代用以表示所筑土墙的高度和长度。一般认为高二尺、长八尺为一版。
C.御，会意字，左“行”中“绳”右“人”，意为人握辔行于道中，即驾驭车马。
D.骖乘，指陪乘的人，古代乘车时，尊者居右，驾车人居中，骖乘居左担任警卫。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.智国劝智伯要对危机有戒备警惕之心，但智伯自恃实力强大，无人匹敌，在宴会上肆意戏辱韩康子及其家相，为之后的覆亡埋下了祸根。
B.韩、魏两国在外交上处于弱势，他们不敢拒绝智伯索地的要求;桓子和康子跟随智伯攻赵，听到智伯灭亡赵氏的话，恐惧到手足失措。
C.谋臣疵善于观察人事细节，对形势有清醒准确的判断，他提醒智伯提防韩康子和魏桓子谋反，但劝谏失败，于是他明智地离开了晋国。
D.司马光认为智伯的灭亡是由于才与德不匹配，他根据才与德的存在状态把人分为四类，依照这个标准看，智伯虽有才华，但却是个小人。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。
(2)夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
14.智伯的哪些行为导致了智氏亡族?请简要说明。(3分)
答
10.C解析:“襄子夜使人杀守堤之吏”语义完整，“决”字的宾语是“水”，其间不能断开，排除B、D。“翼而击之”的主语应是“韩、魏”，“智伯军救水而乱韩”或“智伯军救水而乱韩、魏”逻辑不通，排除A、D。“襄子将卒犯”中的“犯”是动词，缺少宾语，需在“其前”后断开，排除A、B。故选C。
【命题意图】考查学生的断句能力。
11.D解析:应为“古代乘车时，尊者居左，驾车人居中，骖乘居右担任警卫”。
【命题意图】考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。
12.B解析:桓子和康子“恐惧到手足失措”理解错误，魏桓子用胳膊肘碰韩康子，韩康子踩一下魏桓子的脚，有恐惧成分，但更多的是两人都意识到了唇亡齿寒的危险，心照不宣地互相示意要有所谋划。
【命题意图】考查学生理解文章内容与观点的能力。
13.答案:(1)两人于是秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城。(关键词“阴”“期”“遣”各1分，句意1分)
(2)才与德是不同的，而世俗之人不能分辨他们，一概称之为贤明，这是人们找不到贤人的原因。(“莫之能辨”宾语前置1分，“通”“所以”各1分，句意1分)
【命题意图】考查理解并翻译文中句子的能力。
14.答案:待人傲慢无礼，如戏弄韩康子及其家相;不听从谋士(智国及疵)的劝谏，刚愎自用;肆意向韩、魏、赵索要土地，贪婪强横;轻易把自己谋士的话透露给对手，愚蠢昏昧。(答对其中任意三条即可得满分)
参考译文:
智襄子主持政事，与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。席间智伯戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智伯的家臣智国听说此事，就告诫说:“主公您不提防灾祸，灾祸就一定会来了!”智伯说:“灾祸都将取决于我。我不给他们降灾就罢了，谁还敢兴风作浪?”(智伯)不听劝告。智伯向韩康子要地，韩康子便派了使臣给智伯送上有万户居民的领地。智伯大喜。又向魏桓子索要土地，魏桓子也交给智伯一个有万户的领地。智伯又向赵襄子要蔡和皋狼的地方，赵襄子不给。智伯勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵去攻打赵家。赵襄子于是逃往晋阳。智伯、韩康子、魏桓子三家率领各自军队围住晋阳，引水灌城。城墙只差三版的地方没有被淹没。锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智伯说:“我今天才知道水可以灭亡别人的国家。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚，因为汾水会淹没魏的都城安邑，绛水也会灌没韩的都城平阳。智家的谋士疵对智伯说:“韩、魏两家肯定会反叛。”智伯问:“你怎么知道?”疵说:“凭人之常情知道的。”第二天，智伯把疵的话告诉了韩、魏二人。两人出去，疵进来说:“主公为什么把我的话告诉他们两人呢?”智伯问:“你怎么知道的?”疵回答说:“我见他们仔细看我而后匆忙离去，这是他们知道我看穿了他们心思的缘故。”智伯不改。于是疵请求让他出使齐国。赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说:“我听说唇亡齿寒。现在智伯率领韩、魏两家来围攻赵，赵灭亡之后就该轮到韩、魏了。”两人于是秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城。赵襄子夜里派人杀掉智军守堤的官吏，让大水决口反灌智伯军营。智伯的军队为救水而大乱，韩、魏两军乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军。于是杀了智伯，将智氏一族全部诛灭。
臣司马光认为:智伯的灭亡，在于他的才胜过了德。才与德是不同的，而世俗之人不能分辨他们，一概称之为贤明，这是人们找不到贤人的原因。聪慧明察、刚强坚毅才叫才，正义耿直、公道平和才叫德。才，是德的辅助;德，是才的统帅。云梦泽出产的竹子，是天下的刚劲之物，然而如果不矫正它的曲直，不配上羽毛箭头，就不能作为利箭穿透坚固之物;棠溪出产的铜，是天下的精锐锋利之物，然而如果不放在模具中熔炼铸造，不磨砺出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备的人称之为圣人，无德无才的人称之为愚人，德胜过才的人称之为君子，才胜过德的人称之为小人。
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