（节选自《左传 僖公五年》，有删改）
【注】①昭：宗庙在左的位次，是穆的儿子；后文中穆指宗庙在右的位次，是昭的儿子。古时昭穆相承，区分辈次。此处是说太伯、虞仲是太王的儿子。②虢仲、虢叔：虢国的开国始祖，文王的弟弟，王季的儿子，与晋侯为同一宗族。③王季：太伯、虞仲的弟弟。④桓、庄：指桓叔、庄伯的后代。桓叔是文中晋侯的曾祖，庄伯是晋侯的祖父。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚辅之/以晋可以少安/郑伯喜于王命而惧/其不朝于齐也/故逃归不盟/
B.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚/辅之以晋/可以少安/郑伯喜于王命/而惧其不朝于齐也/故逃归不盟/
C.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚/辅之以晋/可以少安/郑伯喜于王命而惧/其不朝于齐也/故逃归不盟/
D.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚辅之/以晋可以少安/郑伯喜于王命/而惧其不朝于齐也/故逃归不盟/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.“宫之奇谏”中的“谏”与《邹忌讽齐王纳谏》中“上书谏寡人者”的“谏”含义相同。
B.皇天，常与“后土”连用，二者合指天地神灵，《陈情表》中“皇天后土”即为此意。
C.朔，指农历每月的最后一天，农历每月初一日叫晦，二者常常连用。
D.媵，指古代的侍妾，也指古代诸侯女儿出嫁时随嫁的人，文中指后者。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ______
A.晋侯向虞国借路攻打虢国，宫之奇对此事持反对态度，他认为如果虞国帮助晋国，那么虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。
B.虞公觉得自己祭祀的祭品丰盛又洁净，况且自己具备美德，并发扬美德来向神明进献芳香的祭品，神明必定会保佑他。
C.晋侯包围上阳，询问卜偃行动能否成功，卜偃肯定晋国能攻下虢国，并依据童谣的内容推测成功的日子在九月底十月初。
D.晋国灭掉了虢国，虢国君主逃亡在外，随后晋军返回，驻扎在虞国，乘机袭击虞国，使其灭亡，这印证了宫之奇的话。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之。
②如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。
14. 宫之奇是如何劝阻虞公给晋国借路的？请结合材料简要分析。
答
（10）B
（11）C
（12）B
（13）①失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做。
②这样看来，如果（国君）没有德行、百姓不和睦，神明就不来享用祭物了。神明所依靠的，必将在于德行。
（14）①先是用谚语“辅车相依，唇亡齿寒”，告诉虞公虞国和虢国是相互依存的关系；②然后以虢国和桓、庄后代与晋侯是同一宗族尚且都被晋国攻打为例，说明国家之间有利益关系就有威胁，反驳虞公认为晋国不会加害同一宗族的虞国的观点；③最后引用《周书》中的话，说明神明只依从有德行的人，不会保佑虞公。
10~14.【答案】B、C、B、、
【解析】（1）句意：周王派周公召见郑伯，说：“我安抚你去跟随楚国，又让晋国辅助你，（你）可以稍稍安定了。”郑伯对周王的命令感到高兴，但又对他没有朝见齐国感到惧怕，所以（打算）逃回国不参加会盟。
“辅之以晋”的意思是“让晋国辅助你”，语意完整，“以晋”是“辅之”的后置状语，故二者不能断开，排除AD；
“其不朝于齐也”是“惧”的宾语，其间不能断开，排除C。
故选B。
（2）A.都是“劝谏”的意思。句意：宫之奇劝谏（虞公）说/上书劝谏我的人。
B.正确。
C.“朔，指农历每月的最后一天，农历每月初一日叫晦”错误，农历每月初一叫朔，每月的最后一天叫晦。
D.正确。
故选C。
（3）B.“若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎”是宫之奇劝阻虞公的话，是说如果晋侯攻下虞国后发扬他的美德来（向神明）进献芳香的祭品，神明不会拒绝，这里推测的是晋侯的行为而非虞公的行为，且文中并未说虞公觉得“自己具备美德”。
故选B。
（4）①“病”，祸患到来；“盟”，结盟；“所丧”，失去的东西。译文：失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做。
②“如是”，这样看来；“和”，和睦；“冯”，依靠。译文：这样看来，如果（国君）没有德行、百姓不和睦，神明就不来享用祭物了。神明所依靠的，必将在于德行。
（5）①由原文“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也”可知，先是用谚语“辅车相依，唇亡齿寒”，告诉虞公虞国和虢国是相互依存的关系；
②由原文“且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”可知，然后以虢国和桓、庄后代与晋侯是同一宗族尚且都被晋国攻打为例，说明国家之间有利益关系就有威胁，反驳虞公认为晋国不会加害同一宗族的虞国的观点；
③由原文“故《周书》曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’”可知，最后引用《周书》中的话，说明神明只依从有德行的人，不会保佑虞公。
参考译文：
秋季，诸侯会盟。周王派周公召见郑伯，说：“我安抚你去跟随楚国，又让晋国辅助你，（你）可以稍稍安定了。”郑伯对周王的命令感到高兴，但又对他没有朝见齐国感到惧怕，所以（打算）逃回国不参加会盟。（郑国大夫）孔叔阻止他说：“国君不能轻率（行动），轻率（行动）就会失去亲近的人。失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做。”郑伯不听，丢掉他（带来）的军队逃回国。晋侯再次向虞国借路来攻打虢国。（虞国大夫）宫之奇劝谏（虞公）说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不能助长，对入侵者不能放松警惕。一次已经可以说是过分了，难道可以来第二次吗？俗话说‘面颊和牙床骨互相依靠，失去了嘴唇，牙齿便感到寒冷’，这说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国，和我是一个宗族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯不听从父命，因此没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子；（他们）做过文王的掌政大臣，在王室有功勋，受勋的记录还收藏在盟府。晋国将要灭掉虢国，对虞国还有什么爱惜的呢？再说晋侯爱虞国（这件事），（对于他来说）虞国能比桓叔、庄伯的后代更加亲近吗？桓叔、庄伯的后代有什么罪过，晋侯把他们杀了，不就是因为有威胁吗？亲人因为尊荣而有威胁，尚且被杀害，何况是国家之间（有利益关系）呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又洁净，神明必定保佑我。”宫之奇回答说：“我听说：鬼神不亲近哪一个人，只依从有德行的人。所以《周书》说：上天没有偏爱，只辅助有德行的人。又说：‘（祭祀的）黍稷不芳香，只有光明的美德才芳香。’又说：‘百姓并不改变祭祀的物品，只有有德行的人的祭品才是祭物。’这样看来，如果（国君）没有德行、百姓不和睦，神明就不来享用祭物了。神明所依靠的，必将在于德行。如果晋侯攻取了虞国，发扬他的美德来（向神明）进献芳香的祭品，神明难道会舍弃吗？”虞公没有听，答应了晋国使者。八月某一天，晋侯包围上阳。问卜偃说：“我能够成功吗？”卜偃回答说：“能攻下。”晋侯说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：丙子日的清早，龙尾星被日光夺照，军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。（这天）大概在九月底十月初吧！”冬季十二月初一，晋国灭掉虢国，虢公丑逃亡到京都。晋军回来，驻扎在虞国，于是袭击了虞国，将它灭掉。（晋国）抓住虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随员。但仍遵循虞国的祭祀，而且把虞国的贡赋归于周王。
（节选自《左传 僖公五年》，有删改）
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