楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可。臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济汉水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之，怒，于是兴兵伐蔡。蔡请救于吴。子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举，而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。
（节选自《新序·善谋》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之故/人之难不可虞也/
B.齐有种孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难狄亦丧之/故人之难不可虞也/
C.齐有仲孙之难而获难公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难狄亦丧之故/人之难不可虞也/
D.齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难状亦丧之/故人之难不可虞也/
11.下列对文中加点的调语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 殆，意为危险，与“知彼知己，百战不殆”中的“殆”含义相同
B. 务，意为致力、从事，与《过秦论》中“务耕织”的“务”含义不同。
C. 倍，同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。
D. 前列，文中是指先锋、先头部队，与我们平常所说的“位居前列”含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. 司马侯劝晋君暂时迎合楚王，若楚王仁德，诸侯自然会去侍奉他，否则，普国再去灭掉楚国来争霸。
B. 楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离，这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。
C. 伍子胥出逃到吴国，吴王阖闾想出兵帮他报仇，但子胥劝阻吴王，不能为了给子胥报仇而损害君王道义。
D. 蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。
13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）侍此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。
（2）蔡非有罪也，楚人无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。
14.请结合文本分析司马侯与伍子胥的“善谋”智慧。（3分）
答
10.(3分) D 句意：齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。
“桓公”作“获”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除BC。
“卫邢无难”主谓宾结构完整，“狄”应作下一句“亦丧之”的主语，应在其前断句，排除A。
11. (3分) B .“务……与《过秦论》中‘务耕织’的‘务’含义不同”说法错误。两者的意思相同，都是致力、从事的意思。“是以先王务德音以享神人”的句意：所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人民。“务耕织”的句意：从事耕作纺织。 故选B。
12. (3分) A .“晋国再去灭掉楚国来争霸”说法错误。从文中“若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争”可知，司马侯认为如果楚王荒淫虐乱，诸侯就会抛弃他，到那时就没有谁来同晋国争霸了。所以并非要去灭掉楚国来争霸。 故选A。
13.(8分) (1) 仗着这三个条件而不去修明政治和德行，挽救危亡还来不及，又怎么能够成功？您还是答应他们吧。(4分)
(2) 蔡国没有罪过，是楚国暴虐无道，国君您如果有为中原各国操劳的心意，那么现在就是时候。(4分)
14.(3分)示例一：(1)善于抓住时机。都抓住敌国暴虐无道、不得人心的时机获取胜利。( 2) 都强调修德强本才是一个国家 (国君) 应该追求的目标，这样才是国家长治久安的所在。
示例二：都强修德的重要性。(1) 司马侯劝谏君王发政施仁、追求德政来强国；(2)伍子胥劝谏君王行事要合乎道义，不要因为个人的仇怨而损伤大义。
参考译文：
楚灵王即位后，想成为诸侯的霸主，于是要举行诸侯的会盟，派椒举到晋国协商要求诸侯参加（由楚国主持的）盟会。晋平公想不答应这一要求。司马侯说：“不可以。楚灵王正在张大势力，你答应他的要求，而修养道德来等着看他的趋向。如果他趋向德政，我们还要服从他们，更何况各诸侯国呢？如果上天把他们放到荒淫虐乱的境地，楚国就会放弃诸侯，我们又能有谁来与争霸呢？”晋平公说：“晋国有三方面不致危难的条件，会有什么敌人呢？国家地形险要而多有马匹，齐国、楚国多灾多难，有这三条，我们去哪里会达不到呢？”司马侯回答说：“依靠地形险要和马匹众多，又乐于邻邻国的内难，是三种危机。依靠险要和马匹多，并不可以作为巩固国家的基础，从古以来就是这样。所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人民，没有听说过一定要靠地形险要与马匹多。为什么要为邻国的患难高兴呢？齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。依靠（你所说的）三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目的呢？你还是答应楚国吧。”晋平公就答应了楚国使者的要求。楚灵王于是在申地举行了诸侯大会，与诸侯一起去讨伐吴国。并修建章华台，进行了在干溪的战事。这些事让（楚国的）百姓在下面因为辛劳而怨声载道，大臣在上面背叛（楚灵王）。公子疾于是发动叛乱，楚灵王出逃外国，最后在荒野死去。所以说：“晋国都没有顿一下戟楚国就灭亡了”，这都是司马候的谋略啊。
伍子胥的父亲被楚平王杀害，伍子胥逃出楚国。伍子胥便挟着弓，亲自侍奉吴王阖闾。阖闾就准备将替伍子胥报仇。伍子胥说：“不能这样，我听说诸侯不替一个平民报仇。况且侍奉君主犹如侍奉父亲一样，损耗君主的德行，报杀父之仇，我不可以这样做。”这样攻打楚国的计划就暂且搁置。蔡昭公去楚国朝见，有一件漂亮的羔袭皮衣，楚国的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔袭皮衣，蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在楚国的国都郢，多年以后才被放回去。蔡昭公离开楚国来到汉水边，将玉璧投入河中（发誓），说：“如果有诸侯攻打楚国，我一定为他做先锋！”楚国听说这件事，便兴师讨伐蔡国。蔡国就向吴国求救。伍子胥向吴王阖闾建议：“蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。”于是，吴国兴兵讨伐楚国，在柏举这个地方打败楚国，成就了吴国的霸业，这都是伍子胥的谋划啊。所以《春秋》中对伍子胥进行赞美。
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