（选自王安石《答司马谏议书》）
夫议法度以授有司，此诚执政事也，_____当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。_____人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。
（选自司马光《与王介甫书》）
帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣。宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，_____以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿_____知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。
（选自张居正《通鉴直解》）
10．依次填入文中横线上的词语最恰当的一项是（ ）
A．然 且 竟 但B．且 然 竟 虽
C．且 然 而 但D．然 且 而 虽
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．盘庚，商代的开国之君。商朝建立之后，他为巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到了殷，故而商又称殷商。
B．介甫，王安石的字。古人的“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自《周易·豫卦》：“其介如石”。
C．泉府，古代掌管国家税收、收购市上的滞销物资的部门。因货币如泉水一样流通不息，所以古人将“钱”称“泉”。
D．参知政事，简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”，宋代相当于副宰相。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．面对司马光的指责，王安石辩解说，他可以承认自己对国家不够尽心，未能让百姓享受更多福利，但决不承认自己是无所事事，因循守旧。
B．司马光认为，法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行，弊端也会去除；而好的法度交于庸官执行，也显现不出其优势。
C．唐介预言，王安石虽然学识渊博，但拘泥古法，见解虚浮，不合实际，如果让他执政，一定会变换现行法度，使国家陷入困扰之中。
D．孙固认为，王安石文章、品行都很高，但心胸狭隘，难以容人，担任谏官可以，若出任宰相，就不如司马光等人了。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
（2）彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。
14．“盘庚迁都”作为论据，王安石与司马光的解读有何不同？
答
10．A
11．A
12．A
13．（1）而我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？
（2）他们都是一些歌功颂德、曲意逢迎之徒，介甫您可能是偶然没有察觉到吧。
14．王安石认为盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，他考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；而司马光认为，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。
【分析】
10．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“帝不以为然，_____以安石参知政事”的意思是“皇帝却不这样认为，最终(还是)任命王安石为参知政事”，所以此处为“最终、终于”的意思，只有“竟”有这个意思，所以此处应该填“竟”，排除选项CD；
“人皆不知卿，以为卿_____知经术”的意思是“别人都不了解你，认为只知道经学”，所以此处为“只”的意思，“但”有“只，只是”的意思，所以此处应该填“只”，排除选项B。
故选A。
11．
本题考查学生理解古代文化常识的能力。
A.“盘庚，商代的开国之君”错误。商代的开国之君是“汤”。
故选A。
12．
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
A.“决不承认自己是无所事事，因循守旧”错误。由原文“如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”可知，如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。由此可知，原文说的是“现在不应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法”，而不是“决不承认自己是无所事事，因循守旧”。
故选A。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：
（1）某：我。量：考虑。敌：反对者。以：来。则：那么。汹汹然：大吵大闹。
（2）彼：他们。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也：判断句，“者……也……”表判断。偶：偶然。未之察：宾语前置句，正常语序为“未察之”。
翻译：
人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解)，向众人献媚讨好当做好事，(因而)皇上才要改变这种(不良)风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出(自己的)力量帮助皇上来抵制这股势力，(这样一来)那么那些人又为什么不(对我)大吵大闹呢?盘庚迁都(的时候)，连老百姓都抱怨啊，(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反对)；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动；认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为(我)在位任职很久，没能帮助皇上千一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认(自己是)有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
（选自王安石《答司马谏议书》）
制订法令并交给执行部门去施行，这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小，保留好的，去除不好的，不应不分巨细，只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行，倘若介甫您能选择良才在执行部门任职，有弊端的法令自然去除，倘若执行部门任非其才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷吗？我琢磨那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的，况且先王的善政很多，反而要独独以.此为要务吗？至于说到排除邪说，责难奸佞之人，果真能如此那是国家和百姓的福分。但是恐怕介甫您与变法和逐利的人走得越来越近，身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。他们都是一些歌功颂德曲意逄迎之徒。介甫您许是偶然没有察觉到吧。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。
（选自司马光《与王介甫书》）
皇帝(宋仁宗)想启用王安石，曾公亮极力推荐。唐介说：“安石很难担当大任。”皇帝问他原因，唐介回答说：“安石好学但是思想古板，所以讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了，(他的)政策肯定经常变更。”唐介退朝后对曾公亮说：“安石果真被重用，天下一定会陷入困顿之中，你们应该知道。”皇帝却不这样认为，最终(还是)任命王安石为参知政事，对(王安石)说：“别人都不了解你，认为只知道经学，不清楚世务。”王安石答道：“经学正是用来规划处理事务。”皇帝说：“这样那么你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，(这)正是现在所急需要做的事。”皇帝就采纳了(他的意见)。
（选自张居正《通鉴直解》）
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