（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10 ． 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A ． 颉利恐唐乘其弊/引兵入朔州境上/扬言会猎/实设备焉/鸿胪卿郑元使突厥还/言于上曰/戎狄兴衰/专以羊马为候/今突厥民饥畜瘦/此将亡之兆也/不过三年/
B ． 颉利恐/唐乘其弊引兵入朔州境/上扬言会猎/实设备焉/鸿胪卿郑元使突厥还/言于上曰/戎狄兴衰/专以羊马为候/今突厥民饥畜瘦/此将亡之兆/也不过三年/
C ． 颉利恐/唐乘其弊引兵入朔州境上/扬言会猎/实设备焉/鸿胪卿郑元使突厥/还言于上/曰戎狄兴衰专以羊马为候/今突厥民饥畜瘦/此将亡之兆也/不过三年/
D ． 颉利恐唐乘其弊/引兵入朔州境/上扬言会猎/实设备焉/鸿胪卿郑元使突厥/还言于上/曰戎狄兴衰/专以羊马为候/今突厥民饥畜瘦/此将亡之兆/也不过三年/
11 ． 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A ．禹，人名，传说中古代部落联盟领袖。相传奉舜的命令治理洪水，因治水有功，得舜让位。
B ．胡夷，古代泛称西、北方的各族为胡，东方的民族为夷。胡夷并称亦泛指外族或外族人。
C ．御史大夫，官名，秦代始置，负责监察百官等；西汉沿置，与廷尉、太尉合称三公；明代废除。
D ．除，本义是宫殿的台阶。作为动词有除去、打扫、改变、任命官职等义，文中指任命官职。
12 ． 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A ．唐太宗有鉴于秦始皇大兴土木导致天下怨叛的教训，停止营建宫殿，此后二十年间，风俗质朴。
B ． 突厥遭遇雪灾，唐太宗拒绝臣下趁机袭击的建议，认为这样的行为“不信”“不仁”“不武”。
C ．在音乐和治乱的关系问题上，唐太宗与大臣杜淹的观点一致，都认为音乐在于人心，无涉政治。
D ．唐太宗不徇私情，他否决臣下将秦府旧兵全部加入皇宫警卫部队的建议，表示唯贤是用。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。
（2）礼乐者，盖圣人缘情以设教耳，治之隆替，岂由于此？
答
10 ．A本题考查学生文言文断句的能力。
“朔州境上”表地点，“扬言”的主语为“颉利可汗”，不是“上”，“上”后面需要断开，排除BD 。
“曰”为动词，说的意思，后面为说的内容，其后需要断开，排除C 。
句意：颉利可汗担心大唐帝国趁突厥衰败之机（进兵），（于是）带领兵马来到朔州边境，扬言要会猎，实际上是防备唐朝。鸿胪寺卿郑元出使突厥，还朝后对太宗说：“戎狄族的兴衰隆替，专以羊马的情状作为征候。现在突厥百姓饥饿、牲畜瘦弱，这是将要灭亡的先兆，不会超过三年。”
故选A 。
11 ．C．“与廷尉、太尉合称三公”的说法有误，应为“与丞相、太尉合称三公”。
12 ．C．“唐太宗与大臣杜淹的观点一致，都认为音乐在于人心，无涉政治”不合文意，“在音乐和治乱的关系问题上，唐太宗与大臣杜淹的观点”并不一致。结合“御史大夫杜淹曰：……将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。今二曲具存，朕为公奏之，公岂悲乎”分析，杜淹认为，政治的兴衰隆替与音乐密切相关；唐太宗则认为，礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了，国家政治的兴衰隆替，无关音乐；悲痛与喜悦全在于人的内心，不是由音乐引起的。
故选C 。
13 ． （1）奢华珍贵奇异的东西，固然是人们都想得到的，但如果无止境地放纵欲望，那么国家接近灭亡的危急局势很快就会到来。
（2）礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了，国家政治的盛衰兴废，难道也由此而生？
【解析】
13 ．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1 ）“靡丽”，华丽、奢华的东西；“纵”，放纵；“危亡”，接近灭亡的危急局势。
（2 ）“礼乐者，盖圣人缘情以设教耳”，判断句；“缘”，根据；“隆替”，兴盛和衰落。
参考译文：
太宗对公卿大臣们说：“从前大禹凿山治水而百姓没有怨谤之言，（这）是（因为）与人民利益攸关的缘故。秦始皇营造宫室而百姓怨声载道、图谋反叛，（这）是（因为）秦始皇损民以利己的缘故。奢华珍奇的东西，固然是人们都想得到的，但如果无止境地放纵欲望，那么国家接近灭亡的危急局势很快就会到来。我想要营造一个宫殿，材料已经齐备，有鉴于秦王朝的灭亡，便停止了（这项工程）。亲王公卿以下，应当体会我的这番用意。”从此以后二十年间，风俗质朴淳厚，穿着不用锦绣，官府与百姓均很富足。颉利可汗日益衰败，百姓纷纷离散。正赶上天下大雪，平地上积雪深达数尺，羊、马大多被冻死，百姓饥寒交迫，颉利可汗担心大唐帝国趁突厥衰败之机（进兵），（于是）带领兵马来到朔州边境，扬言要会猎，实际上是防备唐朝。鸿胪寺卿郑元出使突厥，还朝后对太宗说：“戎狄族的兴衰隆替，专以羊马的情状作为征候。现在突厥百姓饥饿、牲畜瘦弱，这是将要灭亡的先兆，不会超过三年。”太宗颇以为然。大臣们都劝说太宗乘此机会袭击突厥，太宗说：“刚刚与人家订立盟约却要背约，（这是）不守信用；利用他人的灾祸（而获得私利），（这是）不行仁义；乘人之危来取胜，（这）不是勇武的行为。即使突厥的各部落都叛离，牲畜所剩无几，朕还是不出击，一定要等到（他们）有了罪过，这样以后才讨伐他们。”太常寺少卿祖孝孙，认为南朝梁、陈的音乐（杂入）很多吴、楚的音调，而北朝周、齐的音乐（杂入）很多北方胡、夷的音调，于是斟酌南、北方的音乐，又考察古代的音乐，修成了《唐雅乐》，总共八十四调、三十一曲、十二和。太宗又下诏令协律郎张文收与祖孝孙共同修定唐乐。六月乙酉（初十）日，祖孝孙等人演奏新乐。太宗说：“礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了，国家政治的盛衰兴废，难道也由此而生？”御史大夫杜淹说：“北齐将要灭亡时，产生《伴侣曲》；陈朝将亡时，又出现了《玉树后庭花》，声调悲哀，连过路的人听到了都悲伤落泪，怎么能说政治的兴衰隆替不在于音乐呢？”太宗说：“不对，音乐能够触动人的感情，所以高兴的人听到音乐则喜悦，忧伤的人听到它则感到悲痛，悲痛与喜悦全在于人的内心，不是由音乐引起的。将要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以听到音乐更加悲切。现在这二个曲子都还存在，我为你弹奏出来，你难道会悲伤吗？”右丞魏徵说：“古人说：‘礼难道仅指玉帛之类礼器吗？乐难道仅指钟鼓之类乐器吗？’乐的意义确实在于使人心和睦，而不在于声音本身。”有人上书主张秦王府的原有士兵，应全部任命为武官，加入皇宫警卫部队。太宗对他说：“我视天下为一家，只选用贤才，难道旧属士兵之外就别无可信用的人了吗？你这个想法，并不是让我的恩德广布于天下的方法。”
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