刘基
苦斋者，章溢先生隐居之室也①。室有二间，覆之以茅，在匡山之巅。
山四面峭壁拔起，岩崖皆苍石，岸外而臼中②。其下惟白云，其上多北风。山中植物，族布而罗生焉，其味皆苦，多可入药，而物性之苦者亦乐生焉。 野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能治积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。有剑溪之水，其中多斑文小鱼，状如吹沙鱼，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来……启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实③。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子④，安坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶⑤，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾⑥，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝⑦，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，屈跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
吾闻而悟之，名其室曰苦斋。作《苦斋记》。
（选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，有删改）
【注释】：
①章溢：字三益，浙江龙泉人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。②岸外而臼中：谓其山四边高中间低。③这句的意思是：扫除落下的笋壳，种植小米大豆，吃草木的嫩芽果实。④膏粱之子：指富家子弟。⑤舆隶：这里指仆役。⑥艾：尽，停止。⑦疏粝：指粗劣的饭食。
7.解释下列句中加点的词。（4分）
（1）覆之以茅（ ） （2）其槚茶亦苦于常茶（ ）
（3）是人之所谓乐也（ ）（4）名其室曰苦斋（ ）
8.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。
9.苦能励志，苦生芳华，苦尽甘来，世间事总是充满辩证法。本文深刻阐明了“苦乐相倚，互为转化”的道理。若为本文补充几条道理论据，下列不恰当的一项是（ ）（3分）
A.少壮不努力，老大徒伤悲。
B.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
C.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
D.苦言能益，苦味能养，苦钱能久，苦工能恒。
10.结合整篇文章内容，具体说说本文的写作特色。（4分）
答
7．（4分）（1）用，拿 （2）比 （3）这，这些 （4）命名，取名
8.（4分）井水因为甘甜而干涸，路边的李子因为苦涩而留存，夫差因为沉湎酒色而亡国，然而勾践因为尝苦胆励志而兴邦。（甘甜的井先干涸，紧挨路边而没人采摘的李多是苦李，夫差以酒色亡国，而勾践以尝胆兴邦。）（一句1分）
9.（3分）C
10.（4分）先叙后议（叙议结合、托物喻理、综合运用多种表达方式）。文章第一段交代苦斋之所属；第二段从其环境、气候与动植物特性等方面具体写“物性之苦者亦乐生焉”，从实物方面说明苦斋命名由来；第三段记述苦斋生活的概况，暗含“人性之苦者亦乐生焉”的意味。第四段在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。最后一段收结全文，说明作记原因。（也可从“逐层深入”角度作答。物性之苦者亦乐生焉——人性之苦者亦乐生焉——从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。）（4分）
【从“正反对比”（物的苦与乐、人的苦与乐）或“连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观”角度作答，得2分。】
【参考译文】：
苦斋，是章溢先生隐居的住所。室有二厅，用茅草覆盖，坐落在匡山的山顶上。
山的四面峭壁拔起，崖石都是苍石，山四边高中间低。山下多白云，山上多北风。生长在山中的植物，成片分布，罗列生长，它们的性味都是苦的，大多可以入药，可见苦味的植物们能在这样苦的环境中长生着快乐。野蜂的巢就筑在其间，采花粉为蜜，蜜的味道也是苦的。山里人方言称此蜜叫黄杜。开始吃的时候，口感特别的苦涩，过一会儿才能感受到它的甘甜，此蜜能消暑去热，还能除去燥热心烦这个病。这里的树茶也比一般的茶叶苦。这里有一条剑溪，溪水中有许多带花纹的小鱼，模样像吹沙鱼，吃起来味苦且辛辣，但可以醒酒。
此山离人们居处的地方较远，只有章溢先生乐于居游于此，然而喜欢同先生交往的友人却深感早出晚归的艰苦和劳累……在这里，他们吃在山中收积的脱落的笋壳和自己种植的一些豆类，及一些树草的嫩芽。在这里，他们或是穿着木屐登山崖，或是倚靠在修长的大树下高歌嚎叫，或是下到山谷临近清凉的溪水。如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石和着歌唱。这些人的所做所为给他们自己所带来的快乐，是我们这些常人所无法理解的。
章溢先生说：“乐与苦，相互依托。人们只知道享乐是一种快乐，而不知道受苦也能成为快乐；人们只知道享乐，而不知道苦也是由享乐带来的。实际上乐与苦的距离又有多远呢！现在那些富贵子弟，他们安坐在华美的屋中，口不尝苦菜之味，身体不经农作之劳，睡觉盖的是厚的被褥，吃的是山珍海味，进出由仆人抬着，他们这样的生活正是人们所说的乐吧。可一旦他们的好运到头，福气停止，跌倒到生活困顿的时候，他们就不知道他们醉于醇酒、饱于肥肉的肠子已不可以承载和充填粗劣的食物。他们早已习惯柔软被子的躯体，早已不可以穿戴蓬草编织的衣物，他们即使想象野夫贱隶那样生活，也会在这种生活面前显得局促不安，他们想象苦的树木那般生活，也会因为丧失了生存能力而不可能实现，这不正是由于过去太贪图享乐，而为今天带来的痛苦吗？所以孟子说：‘天之将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子又说：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’那些苦，就是我的乐；而那些享乐，是我真正的苦。我听说甘甜的井先干涸，紧挨路边而没人采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡国，而勾践以尝胆兴邦，无一不都是这样的例子吗？”
听完这些话，我悟出了许多，所以为其室取名叫苦斋，写作《苦斋记》一文。
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